經歷半載的屬靈導引服侍，人神之間的關係真的會出現變化嗎？ 以下摘錄了部分剛完成中心第一期「個人屬靈導引服侍計劃」的受導者的回顧分享，以解大家之好奇： “過去，主耶穌一直是權威的主。現在，耶穌是我的朋友和陪伴者，與我同行。” “未接受個人屬靈導引前，同神之間會有一份抽離的感覺，並且傾向壓抑內裏的情緒，難以向祂表達。現在，更能在日常生活中體會主耶穌的同在，從而燃起勇氣和盼望繼續前行，體會神真的是一位很樂意陪我玩和一起冒險的爸爸。” “過去，未能完全依靠主，也未有足夠的感情交流。今日，更能意識到主時刻與我在一起，他重視我的感受，因此我也要更真誠地面對自己。” “過去雖然也曾經驗主耶穌恩慈的一面，但更多時候是覺得祂在責備自己，不喜悅自己，又常懼怕祂不接納這個我。今天，多了發現耶穌其實並不如我想像的，祂不單很接納我，且會用幽默的方式與我互動，樂意讓我自由地表達，無須為著區分對與錯而拘謹難安。” “過去，以為自己也曾經歷與主親近的時候。今天才發現，我與主所共同渴望的，其實是一份能持久維繫的親密關係，能有空間彼此聆聽和回應。” 盼望以上的分享能助你對主的心腸與渴望再增添一點點的認識，甚至產生好奇，從而被吸引和鼓勵去展開一趟屬於你自己的靈修探索之旅。若你需要幫助，中心的靈修導師們十分樂意作你的陪行者。 祈願我們的大牧人主基督耶穌，繼續以祂無窮盡的愛呼喚和吸引我們，並賜我們勇氣在祂的愛中回應祂、跟隨祂👣✨

「課程讓我開始了禱告生活。藉著操練歸心禱告也讓我學習生活中去渴慕神的同在。學習需要特別分開一段時間，專心一意地與神連結，被神觸動，聆聽神的話語，與神建立更深的關係。」 ～ 志良 「多了留意安排寧靜獨處，用平和安舒的方式，心寧安靜地用歸心禱告，聆聽內心的聲音，與神更親近。」 ～ 劉國明 「禱告並不是課堂，是一份靠近上主的初心。起初操練不知為何，也未能掌握，多是魂遊象外，後來卻有點體會，聆聽敏銳那在腦海中出現的文字、經文或圖像，然後，確認在聖經的基礎和框架下與自己與上主對話，探索、尋問、發現、釐清、整理。 禱告對話不是個人的幻想，而是讓主引導你的方向，看似抽像卻又實在！」 ～ 一個學習初心的牧人 「在歸心祈禱安靜中，經驗在思潮不斷中，有意識地回歸上主、置身於上主之內；這猶如在現實生活中，在眾多庶務和試探中，要不間斷地操練尋求、歸向上主，以主的心為心！」 ～ Johnny 「（我的）祈禱字詞： 主是我的攝石，將我吸實」

約三年前，在太太的影響下，我開始了靈修的旅程。這個平日習慣於客觀和理性分析的我，逐漸在天父的引領下，踏上了一條往內探索的道路。 我發現自己在工作中面對的張力和焦慮，以及我的行為與反應，其實都受到內心深處的情感、觀點、對天父的形象及心靈渴望的影響。回顧自己的生命與救恩歷史，當我邁入中年，不論是在明亮的時刻還是幽暗的深谷中，我都見證了天父的恩典與足跡。 學習靈修對我而言，是一段認識自我和發現生命的旅程。我心渴望，能持續深入內心，更深地認識自己，並進一步認識天父。 圖片：https://www.pinterest.com/pin/792985446908899840/

過往，我的禱告主要圍繞為『我的需要』的向神祈求，神只是應允我所需的對象。 但禱告其實是專注聆聽神，等候祂的言語，然後人回應，產生對話，整體是一個建立神人關係的過程，最後再實踐神的吩咐。整個過程是神人互動的，不再單單是人獨自在『稟神』。 禱告也成了我與神相遇的過程，面對面與神交心的美景良辰。當我在禱告上認識神更多時，我亦愈會分辨什麼是最能榮耀神心意的事，好像申命記中的教導——要曉得揀選生命一樣（申三十19）。 禱告是需要學習的，特別理性主導的男士更需要，因與神建立關係需要用『心』多於頭腦。這也是男士需要學習的地方！我感恩神給我機會去學習怎樣用『心』認識祂，生命亦因此豐盛起來。 圖片：https://www.pinterest.com/pin/612278511857451038/

我和太太幾年前到秘魯旅遊，有機會踏足我們多年夢想到訪的景點——馬丘比丘（Machu Picchu） 。它可以說是我們的bucket list，所以前一晚在山腳下榻的酒店，我的心情十分興奮又擔心，因為那時是雨季，而自己人生中很難再有第二次機會探訪這個地方。 自然地我為接下來的天氣祈禱，但當我閉上眼開始祈禱的時候，心𥚃忽然浮現一個意念，有種厭倦「為好天氣」的禱告目的，我很渴望能夠超越這種「吃奶」的祈禱生活，我祈求天父賜給我一個心，無論明天的天氣如何，我都能夠從心底真誠的讚美神、與祂一同分享這次旅程。 靈命成長的旅程，禱告是不可或缺的，但禱告本身只是媒介、工具，不是這旅程的目標，上帝才是我們所渴慕的終點。禱告帶來我們生命的成長轉化，而我們禱告的操練同樣需要更新改變。 回說當天登上馬丘比丘的時候，天空萬里無雲，畢竟天父深知、憐憫我的軟弱和限制。但當刻我的喜樂和讚嘆不止於眼前壯闊的風景，而是上帝在祈禱當中擴闊了自己的境界。

詩意滿滿、幽默風趣、感性的Johnny在講座中分享了如何蒙主施恩導引，發現到在有限的人生中，特別是在他退休這個人生階段，處理神與人的關係顯然更為重要。 Johnny是宣道會北角堂的會友，於兩年前退休。在退休前幾年，他已開始籌劃如何在退休後服侍主。他向不同的退休弟兄取經，同時徵詢牧者的意見。他的牧者建議他花一些時間在神面前回顧人生，留意神在過往生命中的帶領和足跡，從中反思對他而言，甚麼是重要和有意義的，慢慢探索神在Johnny新一里路的呼召。 回顧 年少時在海外讀書並信主，畢業後回港發展，Johnny在職場拼搏了三十多年。儘管工作繁重且壓力巨大，對他來說也只是過眼雲煙；能在職場中與並肩作戰的基督徒同事成立細胞小組，一起走過困惑甚至傷感的日子，造就彼此之間一份心照不宣的情誼，更是難能可貴！ 另一方面，他積極投入教會生活，參與崇拜、團契、主日學、佈道、執事、財務管理、牧顧長等事奉。事奉過程中，他見證了人可以謀事，但成事的始終是神。在事奉中，往往可以觀察到弟兄姊妹更真實的人性。當事奉團隊願意真誠交流意見、謙卑聆聽、同心分辨主的心意時，他發覺彼此的關係和靈命的成長都得以進深，這正是神賜予我們在事奉上的果實。 雖然Johnny在職場和教會中有不少時間花在事務性的工作上，但他察覺到自己對人的興趣更濃厚，無論是心理、情緒、感受或性格等方面。因此，多年前他已開始考慮在退休後進修心理輔導課程，希望透過學習能更認識自己和身邊的人，並幫助有需要的人。 引領 在回顧每一段生命歷程中，他意識並體驗到神的臨在和帶領，神的眷顧和愛錫使Johnny渴望更愛神、更與神連繫，建立更親密的關係！他也注意到，許多信徒不論信主的年日長短，都有着相似的渴望。他領悟到，心理輔導主要處理人與人之間的關係，而屬靈導引則是處理神與人的關係。在有限的人生中，特別是在他這個人生階段，處理神與人的關係顯然更為重要！ 就在他領受這個方向後，神讓他在退休前約半年內，有機會參加了兩次由賴玉芳老師主講的靈修聚會，這讓他對依納爵靈修產生了更濃厚的興趣。經與牧者交流，更印證了他的領受；正如在過往的人生中，神主動地帶領着Johnny，為他開路！

大約在我受洗進入教會十多年後，我察覺自己的屬靈生命出現了一些狀況。當時，參加教會的崇拜、團契及主日學等聚會已成為我生活的一部分，並有其他事奉的崗位。然而，我卻未能體驗到聖經所應許的那種平安與喜樂，信仰和生活似乎割裂成兩個世界，互不相干。我反思問題應該出在自身的不足上，於是更努力參與教會的聚會和事奉。可惜的是，這不僅沒有帶來轉機，反而讓我感到身心俱疲，逐漸將聚會視為一種例行公事的責任。我不甘心這樣繼續下去，於是向神尋問：我該如何改變？ 直到一次退修會的禱告中，我看見在母腹中的自己，彷彿我的出生將帶來家庭巨大的經濟壓力，父母甚至考慮放棄我。然而，在這禱告的圖畫中，我看見上帝在母腹中向我張開雙手，祂讓我知道祂歡迎我、珍愛我、保護我，並讓我明白我能在這個世界上存在。上帝從沒有放棄我！這次經歷令我非常感動，這是我第一次真真正正感受到上帝對我的愛，這份愛是如此浩瀚，將我包圍，遠超過我過往頭腦上的理解，這份感動使我哭了很久⋯⋯ 這次經驗為我開啟了一扇門，上帝帶我走上一條豐富的屬靈生命之旅。這奇妙的禱告經歷也改變了我讀經的心態，從以往的責任感，轉變為生活中如呼吸般自然的一部分。對聖經的理解，在聖靈的引導下，有了更深的領悟，我能讀出它的味道，它的甘甜。 之後，上帝透過一個信徒生命轉化課程讓我對自己有了更深的認識。越是認識和接納自己，就越能感受到上帝對我的珍愛，與祂的關係也變得更加親密，使我能自由地活出真正的自己。近年來，我修讀了一些神學課程，包括靈修學和屬靈導引，希望從神學的角度更深入地認識上帝。現在，我追求的不僅是神學知識，而是上帝祂自己，在扎實的神學框架中理解和融合以往的屬靈經驗，培養出一個更有深度的屬靈生命。

【男士靈修・公開講座】主題講員蕭永正博士Stephen 以「停滯與掙扎——划向水深之處」為題，分享他的信仰旅程，探討男士在靈修過程中的困難、轉化、新學習，以及一些靈修的新方向和工具。 他在中學時期信主，在大學時期加入學生團契，靈命迅速成長。在團契和教會中，他有着大量的學習和事奉機會，自認為是一位模範信徒。然而，當他身體出現問題，信仰也出現枯竭（burnout）時，以往的外在信仰經驗未能為他帶來實質改變。面對這一低谷狀況，他的牧師建議他停止事奉一年，在此期間專注於學習禱告，並介紹他認識屬靈導引，開啟了往內走的旅程。 這趟「內在旅程」的焦點是從外在（群體和事工）收窄到內在（自己與神的關係），是一個擴闊和深化對自己及神的認識的階段。在這個過程中，他經歷了上帝的拆毀與重建。 Stephen 也講解了「男士文化」在靈修路上的困難與限制，例如情感語言的不足、內心世界的壓抑、不易接受幫助（常被視為軟弱，實則是勇氣的表現）等。學習進路需要更新，內容涵蓋從知識、技巧到「經驗」，內在之旅涉及情緒覺察、關係修復和自我認識；從自修的學習方法到「體驗」，不僅依賴於讀書和理性思考，還需靈性同行者的陪伴，實踐與反思相結合；學習目標的積累最終達到「整合」，將過往的信仰與知識內化，將經歷轉化為生命的一部分，而非僅僅停留於頭腦。這些都是一般男士需要適應和學習的地方。 最後，Stephen 介紹了三個靈修工具：1. 屬靈導引2. 獨處靜修3. 屬靈辨別 對某些參加者來說，這些工具可能相對陌生，但他強調這些都是對內在之旅十分有幫助的工具。Stephen 還提醒參加者，內在之旅並不是終極目標，因為經過這段旅程，我們將更深刻地認識上主與自身，並能自然而然地將這些新發現帶往外，去服侍主。

中心創辦人賴玉芳老師於【男士靈修・公開講座】中，特別選擇了兩段經文，來分享她對「靈修」的想法和理解。其中的一段是「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是最大的誡命，也是第一條。」（太廿二37-38） 賴老師指出，為了遵行這最大的誡命，我們必須問：「我的靈修生活，是否能助我加深對主的愛。」基督徒的靈修，某程度上，就是要去回答「我如何在愛主我的神上成長？」這一個詢問、這一個渴望！ 賴老師認為在靈修之路上，不少人強調，並且陶醉於：我「做了什麼」、「知道了什麼」、「完成了什麼」，然而卻忘記了，真正寶貴和重要的，是我在愛神上成長了多少，我對神的愛加深了幾多。因為這是最大的誡命，也是第一條。 中心的創立及使命，為的就是推廣這一份對「靈修」的理解，並且幫助弟兄、姊妹及牧者們，划向水深之處，與神建立更深度愛的聯繫。

「男人，不慣內望自己，不懂觀測細節，不會描述內在情感⋯⋯不過，男人開始挑戰，面對內在生命之旅，經驗生命突破與成長，就在明天⋯⋯」～ 一位參加者於講座後的自白。 感恩，【男士靈修・公開講座】於上星期五（7月11日）在中國基督教播道會尖福堂圓滿舉行。當晚參加者約280人，其中三分之二是弟兄，這場講座實至名歸，創造了靈修聚會的歷史新篇，因為過去靈修聚會的報名和出席者多以姊妹為主。 在最後的問答環節中，有位參加者提問，作為一個新成立的機構，為何選擇難度較高的「男士」作為服務對象。中心創辦人賴玉芳老師回答道：「因為，上帝預備了服侍的人。」的確，神為中心帶來了一群有心志服侍「男士」的弟兄，他們是神親自培育的。在心靈的旅程中，他們曾親身經歷弟兄們所面對的困難和挑戰，因此深知弟兄們特別需要何種恩典和同行者，才能實現真正的靈性成長與成熟。 中心靈修導師在講座後分享道：「在聚會中，我深深感受到神要興起一群弟兄，參與男士靈修的事工，以牧養弟兄們！」阿門！ #男士靈修

上帝想要的教會 「中宣」自2018年開辦「基督教屬靈導引碩士課程」至今，備受外界認可；至本學年，共取錄103位學員，當中有牧師、傳道、堂主任、長老、執事、信徒領袖，也有機構主管、神學院老師、宣教士，以及輔導員、社工，醫護界等專業人士。部分畢業生已積極投身於神學院、教會，以及社區服侍之中，並且視基督教屬靈導引及靈命培育為個人召命與牧養使命之所在。為此，筆者心懷感恩。 作為課程之統籌，我特別感到欣喜的，是看見學員經過老師和導師們的悉心培育，以及與神之間那一份相知相遇的經歷，使他們的視野心胸變得寬廣，生命更自由與喜樂，並且因著個人對神的渴望與熱愛而與教會、他們所服侍的群體，以及我們這一班委身於導引服侍的同道者產生更深的連結。 這幾年間，看見課程所孕育出這有形、美麗和具生命力的群體，不禁讓筆者體會到上帝想要的教會，豈不就是這樣——由一個個認識祂、熱愛祂、充滿活力和負責任的人所組成！這些人能夠一起愛慕、經歷神，一起走成聖之路，一起閱讀與思考，一起喜樂與受苦，欣賞彼此的不同，也接納各人的限度，並且能夠向群體開放，奉獻自己那獨一無二的「我」，勇於承擔自己在天國裡所命定的責任，共同為神的國度效力。 奧古斯丁認為教會生活最吸引他的東西，就是不同卻又融而為一： 「大家談論，嬉笑，彼此善意的親暱，共同閱讀有趣的書籍，彼此玩笑，彼此體貼，有時意見不合，卻不會生出仇恨，正似人們對待自身一樣；而且偶然的意見不同，反能增加經常意見一致的韻味；我們個個是老師，也個個是學生；有人缺席，便一心掛念著，而歡迎他的回來：所有以上種種，以及其他類似的情形都出於心心相印，而流露於千萬種親厚摯熱的情款；這一切正似鎔爐的燃料，把許多人的心靈融而為一。」[1]（《懺悔錄》卷四，8） 上帝想要的教會，及奧古斯丁喜愛的教會生活，筆者深信也是我們眾人所渴望的。從事屬靈導引教學與培育的工作，轉瞬間已超過十個年頭，在這珍貴的服侍經驗裡，筆者漸漸地體悟到屬靈導引與上帝想要的教會，這兩者之間有著深刻的聯繫。於本文，筆者嘗試分享一點見解，盼藉此帶來啟發與省思。 屬靈導引的定義與任務 屬靈導引，所為何事？簡單而言，對接受導引服侍的人，即受導者（Spiritual Directee）來說，它是一種個人的屬靈操練（Spiritual Discipline），助己更切實地活在神的帶領中，並且被神親自塑造成一個合乎祂心意的屬靈人。對給予導引服侍的靈修導師或導引者（Spiritual Director）而言，它是一種牧靈的工作，是教會眾多牧養方式之一種。 耶穌會會士貝瑞（William Barry）及康諾利（William Connolly）在《靈修輔導實務》一書中，這樣定義屬靈導引的工作：幫助受導者能夠注意到神如何在他／她每一個生活層面或禱告經驗中臨在，並且對他／她個人有何呼喚，從而幫助對方能回應這位親自、正在向他／她說話的神，進而在這一份神親自說話的親密關係中成長，活出此關係所要培育的果子。[2]

前言 當天，筆者也分享了為何在尋找及活出「真我」這一條安於神指派的「我」、順服和願意神所願意的屬靈路上，我們每一位都需要靈修導師（Spiritual Director）的陪伴和導引。今天，再次執筆撰寫此文章時，盼望接續這課題，藉整理這幾年在推動「屬靈導引」（Spiritual Direction ）這牧靈事工，以及培訓靈修導師的工作之中的看見和反思，與大家一起探索「好的靈修導師是如何煉成的」，以至這時代所需要和渴望興起的靈修導師，均是一班具屬靈深度，和生命成熟的牧靈事奉者，能真正分擔教會的牧靈工作，幫助信徒及教牧，在靈修路上，更勇於追尋和活出神所指派的「真我」，在順服和願意之中，承擔自己在天國裏神所命定的責任，服務人、榮耀神。 筆者在中國宣道神學院學院主辦的「這時代為何需要靈修導師？」牧靈講座 中，提出在失序、迷失、倦怠的時代，我們存在的價值和意義，正經歷着前所未有的衝擊。因此，不論是信徒，或是教牧，我們靈性的需要之一，就是拒絕灰心、堅持追尋和勇於活出，神打造我們「每一個我」之時，所賦予「我」受造的獨特價值，以及自身在天國裏所命定的使命，否則我們將持續地被這時代的氛圍消耗，陷於自我迷失的靈性災難之中，與「神旨意中的我」，亦即我們的「真我」與「召命」永恆地自相矛盾，在錯配的地方，浪費時間和精力去經營那些未被指派的工作，失去受造真正的價值，使生命一切的傾出只成為虛空，再多的經營和用力，也都是虛空，都是捕風。 好的靈修導師應是一個怎麼樣的人 屬靈導引是一種「在神親自的導引中作牧養」的牧靈工作，就如耶穌會尚古神父（Jean Grou）所言：「導引一個靈魂就是引導他在上帝的導引中前行，教導這靈魂去聆聽聖靈的呼喚，並去回應它……」[1] 換言之，屬靈導引並不是灌輸某些聖經或神學知識，也不是教牧輔導，又或是心靈醫治的禱告服侍；屬靈導引乃是一種聆聽與導引式的牧靈工作，引導我們去看和服從我們真正的引導者——聖靈，祂在我們生命中的工作。 因此，在服侍之時，靈修導師心神所關注的，是神自己的工作。神臨在受導者（Spiritual Directee）各種生活和禱告經驗之中，那首先的自我臨在、啟示、呼喚與引領，或甚至是祂那刻意的隱藏，以至受導者能發現、覺悟、明暸及回應神所給予自己這些獨特的呼喚與寶貴的引導。 亦即是說，好的靈修導師當是一個不匆忙和急着前行的人；他們能耐心地，以默觀的態度來聆聽、等候和辨識神在該靈魂深處的工作提示。他們所關心的不單單是這個或那個急着解決的問題，或這個那個的罪，而是受導者這個人整個靈魂的狀態。[2] 因此，好的靈修導師不單只是對行動感興趣，更是重視一切在靈魂之內播下的東西和活動。他們能耐心地聆聽與陪伴，而不害怕強烈的情感、深度的感受、神秘的經驗，以及所有人性的經驗。[3]

在失序的定時之中，我們該放棄 傳統根深柢固的觀念告訴我們，「智者」具備知識技能、能言善辯、洞悉世情、為人排難解憂，這些都是智者與強者的必備特質，他們也是最能貢獻社群的人。因此，我們總熱衷於用言辭表達、理性分析、邏輯説服，以及提出解決問題的方法。然而，我們不應該忽略人類的文明進步非僅是一種理性思辨的能力提升，對他者有所貢獻也並非只是局限於困難排除、問題解決的「效益」性質層面。 德國哲學家尤瑟夫．皮柏（Josef Pieper）在其經典著作《閒暇：一種靈魂的狀態》一書中強調，人的智力區分為兩種：「一種叫理性（ratio），另一種叫理智（intellectus）。理性是一種推論思考的能力，是搜尋和研究、抽象思辨、準確表達及下結論的能力」[1] ；而理智則是簡單、非推論性質的知性直觀能力，是一種對存有整體性的默觀能力，助人傾聽事物的本質，並在其中發現真理。[2] 皮柏指出，「理性」必須透過「主動賣力」才能達到，「理智」則只要擁有「閒暇」的態度即可。[3] 他這樣形容理智所獲得的認知：「在認知上，認知的最偉大形式往往是那種靈光乍現般的真知灼見，一種真正的默觀，這毋寧是一種饋贈，不必經過努力，而且亦無困難。」[4] 對皮柏來說，閒暇的態度是不干預、自我開放、不攫取、把自己釋放出去，達到忘情的地步；[5] 這亦是基督教教義中有關「默觀生活」的意思。[6] 皮柏認為，沒有閒暇、默觀的態度，人的認知能力和生命必有所缺損，因為我們將永遠被束縛於狹隘的人性單純的理性世界之中而脫身不得。 今天，我們活在拆毀、哀慟、失落、捨棄、撕裂，以及被掠奪的定時之中，周遭所發生的人和事，精神和心靈所承載的種種哀傷與痛苦，已大大超越我們自身理性和知識技能所能理解、說明、應對、掌控和解決。此時此刻，倘若我們仍然相信倚仗人性單純的理性和高舉問題而獲得解決的盼望，我們可能更迷失於這定時的失序之中，心靈變得更焦慮、匱乏和絕望。 這時的世情，若然是無法用人性單純的理性思考和生命所累積的知識技能去接近，那麼我們需要的，豈不就是重新發掘及培養一種能探尋、傾聽事物本質和其整體性的能力，藉此拓寬自身單純理性認知的界限，在默觀當中傾聽真理，領受超越人自身局限的智慧，以能立身行道於當下。 默觀的開端是信心 靈修大師梅頓（Thomas Merton）曾這樣描述基督徒的默觀生活：「默觀是人的智性和靈性生活的最高表現。默觀是一種屬靈的視野、頓悟，使人清楚認識到我們裡面的生命與存在是出自一個看不見、超越的、無限豐盛的源頭。默觀，最重要的是，領悟到那源頭的實在。」[7]