我和太太幾年前到秘魯旅遊，有機會踏足我們多年夢想到訪的景點——馬丘比丘（Machu Picchu） 。它可以說是我們的bucket list，所以前一晚在山腳下榻的酒店，我的心情十分興奮又擔心，因為那時是雨季，而自己人生中很難再有第二次機會探訪這個地方。
自然地我為接下來的天氣祈禱，但當我閉上眼開始祈禱的時候，心𥚃忽然浮現一個意念，有種厭倦「為好天氣」的禱告目的，我很渴望能夠超越這種「吃奶」的祈禱生活，我祈求天父賜給我一個心，無論明天的天氣如何，我都能夠從心底真誠的讚美神、與祂一同分享這次旅程。
靈命成長的旅程，禱告是不可或缺的，但禱告本身只是媒介、工具，不是這旅程的目標，上帝才是我們所渴慕的終點。禱告帶來我們生命的成長轉化，而我們禱告的操練同樣需要更新改變。
回說當天登上馬丘比丘的時候，天空萬里無雲，畢竟天父深知、憐憫我的軟弱和限制。但當刻我的喜樂和讚嘆不止於眼前壯闊的風景，而是上帝在祈禱當中擴闊了自己的境界。
前言 「你有沒有靈修？你的靈修生活如何？」筆者相信我們對這問題一點也不陌生，因為，我們可能曾經如此向弟兄姊妹發問過，或是這樣被教牧或肢體詢問過。從我們對靈修生活的關心，不難發現，對很多信徒而言，「靈修」就好像是每一個信徒都應該有紀律地，甚至定時、定點地去「做」的一件事情；而這事情就是讀經、祈禱、安靜和默想等等。 可能，你也會發現，在谷歌（Google）圖片搜尋器中，與「靈修」一詞有關的圖片，總是有聖經、十字架或燭光等元素；又或與綠草如茵的草原、流水淙淙的小溪，和藍天白雲的意境有關。此現象表明「靈修」使人聯想到的，就是舒服、寧靜、自在，或是不沾人間煙火的靜默，與神親近和結連，並且於遠離人群的密室裡、山嶺上，或是在大自然裡進行。 在這樣的理解及聯想下，我們難免會以為「靈修」僅指個人與神親近的時刻，其目的只是與神相交，與祂建立一份靜態、內在的親密關係。然而，我們若研究一下「靈修」的本質，和其既深且廣的內涵，這種對「靈修」的想法及想像將可以更豐富，並且能突破現有靈修模式的規範，體會「靈修」所涉及的，其實是指到一種基督徒在世的生活方式，並且是耶穌基督在世的生活方式。 「靈修」的本質內涵 「靈修」或稱「靈修生活」，英文”spirituality”，其拉丁文字根為spiritualitas，來自拉丁文spiritus（靈／聖靈）及spiritualis（屬靈）兩詞。Spiritus及spiritualis是用來翻譯保羅書信中希臘文pneuma及pneumatikos兩詞。按使徒保羅的教導，屬靈人（a spiritual or pneumatic person）的意思，是指其生活樣式隨從聖靈，並體貼聖靈的事。亦即是說，他／她的生活樣子不隨從肉體，也不體貼肉體的事（羅七14-八14，林前三1-3）。 在這樣的理解下，「靈修」或「靈修生活」乃指按聖靈的引導而生活，一種隨從和體貼聖靈的生活模式。 在聖靈的引導下，我們的生活模式會是怎樣？德國籍修女雷蕙琅女士認為在聖靈的引導下，我們將活出基督的生活，而基督乃是為了天父而活。 綜觀耶穌基督的一生，祂所隨從的，都是天父的旨意；祂所體貼的事，就是天父的事（太二十六39；路二49；約四34；十五10）。此外，耶穌基督親自教導我們，聖靈在世其中一項重要的工作，就是藉著指教我們一切有關基督、及祂的真理與工作，將我們與基督結連。主基督說：「保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話」（約十四26）。 因此，當我們生活在聖靈的引導下，我們將被引領去隨從基督和體貼基督的事，並且如祂一樣，為天父而活。這樣看來，「靈修」就是進入三一神救贖的奧秘與恩典之中，藉聖靈的幫助，活出基督的生活，與祂同作後嗣，一同榮耀天父。換言之，「靈修」的本質內涵，並不是與神建立靜態、不沾人間煙火的親密關係；而是交出生命的主權，降服在三一神救贖的旨意之中，讓基督的性情（being）與工作（act）成為我們真實的生命，活出屬乎基督的生活樣式。 「靈修」：讓神塑造心靈
前言 當天，筆者也分享了為何在尋找及活出「真我」這一條安於神指派的「我」、順服和願意神所願意的屬靈路上，我們每一位都需要靈修導師（Spiritual Director）的陪伴和導引。今天，再次執筆撰寫此文章時，盼望接續這課題，藉整理這幾年在推動「屬靈導引」（Spiritual Direction ）這牧靈事工，以及培訓靈修導師的工作之中的看見和反思，與大家一起探索「好的靈修導師是如何煉成的」，以至這時代所需要和渴望興起的靈修導師，均是一班具屬靈深度，和生命成熟的牧靈事奉者，能真正分擔教會的牧靈工作，幫助信徒及教牧，在靈修路上，更勇於追尋和活出神所指派的「真我」，在順服和願意之中，承擔自己在天國裏神所命定的責任，服務人、榮耀神。 筆者在中國宣道神學院學院主辦的「這時代為何需要靈修導師？」牧靈講座 中，提出在失序、迷失、倦怠的時代，我們存在的價值和意義，正經歷着前所未有的衝擊。因此，不論是信徒，或是教牧，我們靈性的需要之一，就是拒絕灰心、堅持追尋和勇於活出，神打造我們「每一個我」之時，所賦予「我」受造的獨特價值，以及自身在天國裏所命定的使命，否則我們將持續地被這時代的氛圍消耗，陷於自我迷失的靈性災難之中，與「神旨意中的我」，亦即我們的「真我」與「召命」永恆地自相矛盾，在錯配的地方，浪費時間和精力去經營那些未被指派的工作，失去受造真正的價值，使生命一切的傾出只成為虛空，再多的經營和用力，也都是虛空，都是捕風。 好的靈修導師應是一個怎麼樣的人 屬靈導引是一種「在神親自的導引中作牧養」的牧靈工作，就如耶穌會尚古神父（Jean Grou）所言：「導引一個靈魂就是引導他在上帝的導引中前行，教導這靈魂去聆聽聖靈的呼喚，並去回應它……」[1] 換言之，屬靈導引並不是灌輸某些聖經或神學知識，也不是教牧輔導，又或是心靈醫治的禱告服侍；屬靈導引乃是一種聆聽與導引式的牧靈工作，引導我們去看和服從我們真正的引導者——聖靈，祂在我們生命中的工作。 因此，在服侍之時，靈修導師心神所關注的，是神自己的工作。神臨在受導者（Spiritual Directee）各種生活和禱告經驗之中，那首先的自我臨在、啟示、呼喚與引領，或甚至是祂那刻意的隱藏，以至受導者能發現、覺悟、明暸及回應神所給予自己這些獨特的呼喚與寶貴的引導。 亦即是說，好的靈修導師當是一個不匆忙和急着前行的人；他們能耐心地，以默觀的態度來聆聽、等候和辨識神在該靈魂深處的工作提示。他們所關心的不單單是這個或那個急着解決的問題，或這個那個的罪，而是受導者這個人整個靈魂的狀態。[2] 因此，好的靈修導師不單只是對行動感興趣，更是重視一切在靈魂之內播下的東西和活動。他們能耐心地聆聽與陪伴，而不害怕強烈的情感、深度的感受、神秘的經驗，以及所有人性的經驗。[3]
經歷半載的屬靈導引服侍，人神之間的關係真的會出現變化嗎？ 以下摘錄了部分剛完成中心第一期「個人屬靈導引服侍計劃」的受導者的回顧分享，以解大家之好奇： “過去，主耶穌一直是權威的主。現在，耶穌是我的朋友和陪伴者，與我同行。” “未接受個人屬靈導引前，同神之間會有一份抽離的感覺，並且傾向壓抑內裏的情緒，難以向祂表達。現在，更能在日常生活中體會主耶穌的同在，從而燃起勇氣和盼望繼續前行，體會神真的是一位很樂意陪我玩和一起冒險的爸爸。” “過去，未能完全依靠主，也未有足夠的感情交流。今日，更能意識到主時刻與我在一起，他重視我的感受，因此我也要更真誠地面對自己。” “過去雖然也曾經驗主耶穌恩慈的一面，但更多時候是覺得祂在責備自己，不喜悅自己，又常懼怕祂不接納這個我。今天，多了發現耶穌其實並不如我想像的，祂不單很接納我，且會用幽默的方式與我互動，樂意讓我自由地表達，無須為著區分對與錯而拘謹難安。” “過去，以為自己也曾經歷與主親近的時候。今天才發現，我與主所共同渴望的，其實是一份能持久維繫的親密關係，能有空間彼此聆聽和回應。” 盼望以上的分享能助你對主的心腸與渴望再增添一點點的認識，甚至產生好奇，從而被吸引和鼓勵去展開一趟屬於你自己的靈修探索之旅。若你需要幫助，中心的靈修導師們十分樂意作你的陪行者。 祈願我們的大牧人主基督耶穌，繼續以祂無窮盡的愛呼喚和吸引我們，並賜我們勇氣在祂的愛中回應祂、跟隨祂👣✨
在失序的定時之中，我們該放棄 傳統根深柢固的觀念告訴我們，「智者」具備知識技能、能言善辯、洞悉世情、為人排難解憂，這些都是智者與強者的必備特質，他們也是最能貢獻社群的人。因此，我們總熱衷於用言辭表達、理性分析、邏輯説服，以及提出解決問題的方法。然而，我們不應該忽略人類的文明進步非僅是一種理性思辨的能力提升，對他者有所貢獻也並非只是局限於困難排除、問題解決的「效益」性質層面。 德國哲學家尤瑟夫．皮柏（Josef Pieper）在其經典著作《閒暇：一種靈魂的狀態》一書中強調，人的智力區分為兩種：「一種叫理性（ratio），另一種叫理智（intellectus）。理性是一種推論思考的能力，是搜尋和研究、抽象思辨、準確表達及下結論的能力」[1] ；而理智則是簡單、非推論性質的知性直觀能力，是一種對存有整體性的默觀能力，助人傾聽事物的本質，並在其中發現真理。[2] 皮柏指出，「理性」必須透過「主動賣力」才能達到，「理智」則只要擁有「閒暇」的態度即可。[3] 他這樣形容理智所獲得的認知：「在認知上，認知的最偉大形式往往是那種靈光乍現般的真知灼見，一種真正的默觀，這毋寧是一種饋贈，不必經過努力，而且亦無困難。」[4] 對皮柏來說，閒暇的態度是不干預、自我開放、不攫取、把自己釋放出去，達到忘情的地步；[5] 這亦是基督教教義中有關「默觀生活」的意思。[6] 皮柏認為，沒有閒暇、默觀的態度，人的認知能力和生命必有所缺損，因為我們將永遠被束縛於狹隘的人性單純的理性世界之中而脫身不得。 今天，我們活在拆毀、哀慟、失落、捨棄、撕裂，以及被掠奪的定時之中，周遭所發生的人和事，精神和心靈所承載的種種哀傷與痛苦，已大大超越我們自身理性和知識技能所能理解、說明、應對、掌控和解決。此時此刻，倘若我們仍然相信倚仗人性單純的理性和高舉問題而獲得解決的盼望，我們可能更迷失於這定時的失序之中，心靈變得更焦慮、匱乏和絕望。 這時的世情，若然是無法用人性單純的理性思考和生命所累積的知識技能去接近，那麼我們需要的，豈不就是重新發掘及培養一種能探尋、傾聽事物本質和其整體性的能力，藉此拓寬自身單純理性認知的界限，在默觀當中傾聽真理，領受超越人自身局限的智慧，以能立身行道於當下。 默觀的開端是信心 靈修大師梅頓（Thomas Merton）曾這樣描述基督徒的默觀生活：「默觀是人的智性和靈性生活的最高表現。默觀是一種屬靈的視野、頓悟，使人清楚認識到我們裡面的生命與存在是出自一個看不見、超越的、無限豐盛的源頭。默觀，最重要的是，領悟到那源頭的實在。」[7]
大約在我受洗進入教會十多年後，我察覺自己的屬靈生命出現了一些狀況。當時，參加教會的崇拜、團契及主日學等聚會已成為我生活的一部分，並有其他事奉的崗位。然而，我卻未能體驗到聖經所應許的那種平安與喜樂，信仰和生活似乎割裂成兩個世界，互不相干。我反思問題應該出在自身的不足上，於是更努力參與教會的聚會和事奉。可惜的是，這不僅沒有帶來轉機，反而讓我感到身心俱疲，逐漸將聚會視為一種例行公事的責任。我不甘心這樣繼續下去，於是向神尋問：我該如何改變？ 直到一次退修會的禱告中，我看見在母腹中的自己，彷彿我的出生將帶來家庭巨大的經濟壓力，父母甚至考慮放棄我。然而，在這禱告的圖畫中，我看見上帝在母腹中向我張開雙手，祂讓我知道祂歡迎我、珍愛我、保護我，並讓我明白我能在這個世界上存在。上帝從沒有放棄我！這次經歷令我非常感動，這是我第一次真真正正感受到上帝對我的愛，這份愛是如此浩瀚，將我包圍，遠超過我過往頭腦上的理解，這份感動使我哭了很久⋯⋯ 這次經驗為我開啟了一扇門，上帝帶我走上一條豐富的屬靈生命之旅。這奇妙的禱告經歷也改變了我讀經的心態，從以往的責任感，轉變為生活中如呼吸般自然的一部分。對聖經的理解，在聖靈的引導下，有了更深的領悟，我能讀出它的味道，它的甘甜。 之後，上帝透過一個信徒生命轉化課程讓我對自己有了更深的認識。越是認識和接納自己，就越能感受到上帝對我的珍愛，與祂的關係也變得更加親密，使我能自由地活出真正的自己。近年來，我修讀了一些神學課程，包括靈修學和屬靈導引，希望從神學的角度更深入地認識上帝。現在，我追求的不僅是神學知識，而是上帝祂自己，在扎實的神學框架中理解和融合以往的屬靈經驗，培養出一個更有深度的屬靈生命。