前言
當天，筆者也分享了為何在尋找及活出「真我」這一條安於神指派的「我」、順服和願意神所願意的屬靈路上，我們每一位都需要靈修導師（Spiritual Director）的陪伴和導引。今天，再次執筆撰寫此文章時，盼望接續這課題，藉整理這幾年在推動「屬靈導引」（Spiritual Direction ）這牧靈事工，以及培訓靈修導師的工作之中的看見和反思，與大家一起探索「好的靈修導師是如何煉成的」，以至這時代所需要和渴望興起的靈修導師，均是一班具屬靈深度，和生命成熟的牧靈事奉者，能真正分擔教會的牧靈工作，幫助信徒及教牧，在靈修路上，更勇於追尋和活出神所指派的「真我」，在順服和願意之中，承擔自己在天國裏神所命定的責任，服務人、榮耀神。
筆者在中國宣道神學院學院主辦的「這時代為何需要靈修導師？」牧靈講座 中，提出在失序、迷失、倦怠的時代，我們存在的價值和意義，正經歷着前所未有的衝擊。因此，不論是信徒，或是教牧，我們靈性的需要之一，就是拒絕灰心、堅持追尋和勇於活出，神打造我們「每一個我」之時，所賦予「我」受造的獨特價值，以及自身在天國裏所命定的使命，否則我們將持續地被這時代的氛圍消耗，陷於自我迷失的靈性災難之中，與「神旨意中的我」，亦即我們的「真我」與「召命」永恆地自相矛盾，在錯配的地方，浪費時間和精力去經營那些未被指派的工作，失去受造真正的價值，使生命一切的傾出只成為虛空，再多的經營和用力，也都是虛空，都是捕風。
好的靈修導師應是一個怎麼樣的人
屬靈導引是一種「在神親自的導引中作牧養」的牧靈工作，就如耶穌會尚古神父（Jean Grou）所言：「導引一個靈魂就是引導他在上帝的導引中前行，教導這靈魂去聆聽聖靈的呼喚，並去回應它……」[1] 換言之，屬靈導引並不是灌輸某些聖經或神學知識，也不是教牧輔導，又或是心靈醫治的禱告服侍；屬靈導引乃是一種聆聽與導引式的牧靈工作，引導我們去看和服從我們真正的引導者——聖靈，祂在我們生命中的工作。
因此，在服侍之時，靈修導師心神所關注的，是神自己的工作。神臨在受導者（Spiritual Directee）各種生活和禱告經驗之中，那首先的自我臨在、啟示、呼喚與引領，或甚至是祂那刻意的隱藏，以至受導者能發現、覺悟、明暸及回應神所給予自己這些獨特的呼喚與寶貴的引導。
亦即是說，好的靈修導師當是一個不匆忙和急着前行的人；他們能耐心地，以默觀的態度來聆聽、等候和辨識神在該靈魂深處的工作提示。他們所關心的不單單是這個或那個急着解決的問題，或這個那個的罪，而是受導者這個人整個靈魂的狀態。[2] 因此，好的靈修導師不單只是對行動感興趣，更是重視一切在靈魂之內播下的東西和活動。他們能耐心地聆聽與陪伴，而不害怕強烈的情感、深度的感受、神秘的經驗，以及所有人性的經驗。[3]
靈修大師梅頓（Thomas Merton）認為，好的靈修導師是一個很想認識我裏面那個真正的我的人。他們想認識，不是那個在人的眼中，或甚至在我自己眼中的我，而是在上帝眼中的我。[4] 好的靈修導師不但對「上帝眼中的我」好奇和存敬意，並且深知道自己的工作，是在導引在會面中打開受導者的心靈空間、提升意識和渴望，以至神能成為靈魂真正的嚮導、推動者和牧人，引領這人走永生的道路。[5] 總的來說，好的靈修導師確知，引導、啟發和醫治的源頭是上帝，而不是自己。人作為靈修導師只是「上帝的引座員，他（她）必須以上帝的方式引導靈魂，而不是按他（她）自己的道路。」[6]
好的靈修導師當如何煉成
培育，意味着改變。培育一個人，不只是知識（knowing）與技巧（Skills）的培育，更是存有（being）走上蛻變，活出召命之我的旅程。人之存有就是心靈深處所擁抱與維護的一切，包括我們的記憶、喜好、信念、價值、渴望、意志與自由。
在【導引者的角色與生命持續成長】的培訓課程中，感謝思維靜院培育主任羅家慧女士（Sally）帶領同學從「靈修」及「旅程」的角度，來思考靈修導師的培育與成長之路。Sally老師強調一般人只重視一種「靜態式」的培育，其特色為：
- 以某種榜樣或模範為導向
- 以某種目標為指引
- 「應該」或「要求」成為客觀參照
- 着重「怎樣」（How）的技巧培育
然而，這一種「靜態式」的培育 ，卻讓人容易滿足於功能性的價值，以及停留於模仿、「鸚鵡學舌」式的表面工夫上，而忽視人之存有（being）真正成長與蛻變的重要性。Sally 老師指出這蛻變之旅，必須藉「往內走」，進到心井內默觀，觸碰心井內之實況，包括我活着的「面具」與神造我的「真我」來成就。也就是說，好的靈修導師是在這人性與神性的豐沃張力之中煉成。
聖本篤修道院的古倫神父（Anselm Grün）亦言：「要陪伴別人走上心靈之路的人，首先必須自己先走上靈修之路。在這條路上，他（她）必須不斷地操練、熟悉，使自己愈來愈讓耶穌基督的靈貫穿自己。要陪伴別人的先決條件是，我自己要先經歷到上帝，並認識自己所有的高峰與低潮、所有的光明面與黑暗面。滿足這些條件的人，他（她）將感恩地經歷到，心靈陪伴不只能夠為被陪伴的人帶來祝福，也會為心靈陪伴者本身帶來祝福。」[7] 梅頓（Thomas Merton）也說：要成為一位能幫助他人的導引者，他的首要職責是「注意自己的內在生命，花時間祈禱和默想，因為他永遠無法給別人他自己沒有的東西」。[8]
總結
培育，意味着改變，是一個人之信念、價值、視域、認知、渴望、意志與自由的改變；是認識自己、認識神，也是認識他人的旅程；更是自我身份、責任與使命的確認。如果培育不帶來人之存有（being）的真實改變，只着重於榜樣式與技巧的訓練，筆者認為那樣的培育不能說是成功。
今天很多人渴望成為這一代的靈修導師，然而若果你不想改變，只願尋求一種「靜態式」的培育，好讓自己多一種身份與技能，為自我增值而已，那讓筆者勸告你：「暫請不要進入靈修導師的培育之中，請先花時間祈禱和默想。」因為，拿先斯貴格理（Gregory of Nazianzus）教導我們：「要潔淨他人，須先潔淨自己；為能教導他人，須先受教導；要照亮他人，須先變成光；要使人接近上主，自己應接近上主；要聖化他人，自己先須成聖⋯⋯」（《演講》2,71）
[1] Jean Nicolas Grou, Manual for Interior Souls: A Collection of Unpublished Writings, (London: S. Anselms Society, 1890), 128.
[2] Thomas Merton, Spiritual Direction and Meditation, (Collegeville: The Liturgical Press, 1960), 33.
[3] 貝瑞（William A. Barry）、康諾利（William J. Connolly）合著，閒道人譯：《靈修輔導實務，（台北：光啟，1982），156。
[4] Thomas Merton, Spiritual Direction and Meditation, 39.
[5] Michael Platting, “Freedom to Souls: Spiritual Accompaniment According to the Carmelite Tradition,” in Tending the Holy: Spiritual Direction Across Traditions, ed. Norvene Vest (New York: Morehouse Publishing, 2003), 105.
[6] Thomas Merton, Spiritual Direction and Meditation, 34.
[7] 古倫神父 （Anselm Grün）著，陳惠雅譯：《心靈陪伴的靈修之路》，（台北：南與北文化出版社，2010），184。
[8] Thomas Merton, Spiritual Direction and Meditation, 28
原文刊於第204期《中宣通訊》
