前言
我們都感到累透了！疲倦的感覺，本是人體一種正常的生理反應，亦是上主賜給我們一種自我保護的機制，提醒我們在勞碌工作或身心疲憊後，要停下來，作適度休息。然而，我們這一代，不論是年輕人、成人，甚或是幼童，卻經常感到疲倦，甚至被長期的疲勞倦怠所困，導致身體、心理、人際關係，或是靈性等方面都出現不同程度的問題。「身心俱疲」好像已成為我們這一代的普遍特徵。「疲倦」可以說是這時代的形容詞。如何突破「疲倦」的枷鎖，告別「疲倦」的生活，活出自由、輕省、豐盛的人生？
無止境的倦怠
我們為何如此疲累？柏林藝術大學文化學系教授韓炳哲在其《倦怠社會》一書中，提出現代人的倦怠，是因為社會過度強調正面積極的工作和生產。[1] 他稱這時代為「功績社會」。韓炳哲在書中分析，功績社會中的人們都過度強調「可以、能夠」的肯定性。結果，整個社會像吃了興奮劑，每個人都毫無節制地致力於效能的提升，以過度積極活躍的活動、歇斯底里的工作和生產來追求績效、成就和卓越。[2] 韓炳哲認為當人們只有正面積極的力量，卻沒有「說不、不做任何事」的能力，他們不單養成了一種知性上的懶惰，更成了「石頭一樣，如機械般愚蠢地運作，不斷地滾動著，缺乏暫停運作的機制。」[3] 最終，把自己弄得身心俱疲，陷入「自我剥削」、無止境的過動、過勞和倦怠之中。
筆者認為現代社會「積極、能夠」的集體意識，乃源自一種對人性無遠弗屆的樂觀，深信一個人只要積極地工作、持續地改進，各樣事情就會變得更好。換言之，「積極、能夠」背後的信念，就是更好的效益、成功的人生和美好的將來，這都是出於人努力耕耘的成果。然而，當社會毫無保留地認為「積極、能夠」是絕對的真理時，我們卻不知不覺沉溺於積極正面的力量，和自我膨脹之中，忘記誰才是掌管人的命途、人類歷史的主宰。
更可悲的是，這「積極、能夠」的集體意識，也使我們對「一分耕耘，一分收穫」深信不疑，不知不覺中也陷於「自我負責」的虛無之中，破壞了人倫之間相互扶持、人依存於神的創造秩序，使自己與他人、與神越離越遠。由此可見，功績社會的諷刺在於「正面積極地工作和生產」，卻不但未能帶來自由與幸福的人生，反倒令人嘗到更大的孤獨和疏離感，並且使我們對「無作為」產生了莫名的恐懼、不安和焦慮。因而，無時無刻都催迫著自己，要不斷地積極活動，追求績效，否則「不負責任、懶惰軟弱和失敗」，成為我們的標籤。漸漸地，我們都喪失了「說不、暫停運作」的能力，使自己和整個社會都陷入無止境的倦怠之中。
休息，是停止靠己力而為
如此看來，在我們正面積極地工作、努力熱心地追求和服侍神之時，「你們要休息，要知道我是神。」（詩四十六10）更是過動、過勞的信徒們不能忽視的吩咐和操練。筆者認為「你們要休息」絕非邀請我們走到另一個極端，就是遊手好閒、不事生產，甚或不為自己、他人或上帝負責任。反之，是幫助我們活出一種與功績社會有別的價值觀和生活方式，以致讓聖經應許的自由、輕省、豐盛的人生成為可能。
詩人提醒我們，「你們要休息」是神的吩咐，也是人認識、承認神的方法。「休息」此處有「安靜、停手、止住」的意思，
- 聖經新譯本把「休息」譯為「住手」
- New American Standard Bible譯為「停止努力」（Cease striving）
- Christian Standard Bible譯為「停止戰鬥」（Stop your fighting）
- God’s Word Translation譯為「放開擔憂」（Let go of your concerns）
- Common English Bible譯為「夠了！」（That’s enough）
- Contemporary English Version 譯為「冷靜下來」（Calm down）
「休息」不單是停下來、安靜自己，更要停止依靠人的勞動、努力、力量來成就、爭奪一切的企圖和行動。唐慕華（Marva Dawn）曾這樣闡述「停止」的多重意義：當我們「停止工作，也停止對有所成就和生產的需要，停止伴隨著現代對效率的要求而產生的掛慮和張力，停止將自己當神一般，要設法控制自己的生命，停止我們的支配欲和被文化同化……守安息日其中一個很大的好處，就是我們學習到讓神照顧我們——不是藉著變得被動和懶惰，而是自由地放棄試圖在生命中無力地扮演神。」[4]
換言之，「休息」的邀請，其深層意義，是停止將自己當作是神一般，從努力靠己力而為，轉為安然依靠神，學習在放手中，讓神來照顧我們、掌管我們的一切。
休息，是為要看上帝的作為
亞倫．克弗特（Alan Kraft）在其《靈命疲乏者的好消息》一書中，引用戴德生牧師一次屬靈的覺醒，提醒努力服侍神的信徒們踐行「安息」操練的重要性。戴德生牧師一生忠心服侍神，全然投身於中國的宣教工作，然而，他亦曾經歷身心俱疲的時候。那時，牧師發現越是加倍努力地服侍神、討神的喜悅，卻越是無法如願，更是使他越遠離耶穌基督的恩典。直到有一天，牧師收到一位宣教士友人的來信，分享個人屬靈的體會，他才發現「要有信心的經歷，並非靠加倍努力，而是要學習安息」這奇妙的恩賜。這提醒亦引領牧師走出身心俱疲的困局。[5] 他的友人信中的分享是這樣的：
如何增強我們的信心呢？不在於努力追求，而在於安息在信實的那一位懷中……讓我所愛的救贖主能將祂的旨意，行在我的生命裡……住在祂裡面，而非努力或掙扎；注視在祂身上；相信祂必賜下這一刻所需的力量；相信祂會除去內心一切的腐敗，安息在這位全能救贖主的愛中，因著全備的救恩而歡欣吧…… [6]
這位宣教士和戴德生牧師的經歷提醒我們，「休息」並不是消極、無作為、欠缺信心的表現，相反地，它是一種認識神、追求敬虔、增強信心的妙法。詩人說：「你們來看耶和華的作為，看他使地怎樣荒涼。他止息刀兵，直到地極；他折弓、斷槍，把戰車焚燒在火中。」（詩四十六8-9）詩人提醒我們，停止勞動、止住人的努力並不是休息的終極目標，休息為的乃是讓人騰出心靈空間，去留意、尋找、注視、觀看和探究神在各樣事上的作為，以致我們能夠在萬事中發現神一直的同在，祂掌管人類的歷史和照管我們的生命。亦即是說，「休息」無非要讓我們發現、明白、知道神在萬有之中的作為，以致信徒們能在一切的勞碌中享受神照管與賜恩的作為，安息在祂之內，並且以感謝和讚美來回應神同在的應許。
總結
畢德生牧師（Eugene Peterson）一生追求屬靈的奧秘，注重祈禱默想的操練，他曾說：「神在我們未曾知道之先，就一直在我們生活中工作，所以我們不是祈求神做一些我們需要的事，卻是要去察覺神在做什麼，以致我們能回應及參與其中，並為之欣喜。」[7] 換句話說，自由、輕省、豐盛的人生，並不是「自我負責」，而是因為祂一直在我們生活中工作；也不是藉人加倍的努力或祈求，而是在於我們能否看見、察覺神在做什麼，以致明白人真正要回應，以及參與其中的是什麼。若能如此，我們才不致被過度「積極、能夠」所支配，喪失「說不、暫停運作」的能力，使自己和整個社會都累透！
[1] 韓炳哲著，莊雅慈、管中琪譯：《倦怠社會》（台北：大塊文化，2015），36。
[2] 韓炳哲：《倦怠社會》，32-33。
[3] 韓炳哲：《倦怠社會》，57。
[4] 唐慕華著，陳永財譯：《俗世中的安息日操練》（香港：FES Press，2003），3。
[5] 亞倫．克弗特著，黃玉琴譯：《靈命疲乏者的好消息》（台北：基督中國主日，2010），111-114。
[6] 亞倫．克弗特：《靈命疲乏者的好消息》，112-113。原文引自V. Raymond Edman 所著 They Found the Secret (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1984), p.2.
[7] Eugene Peterson, The Contemplative Pastor: Returning to the Art of Spiritual Direction (Grand Rapids: Eerdmans, 1983), 4.
原文刊於第181期《中宣通訊》
圖片：Raglan Siu
