我和太太幾年前到秘魯旅遊，有機會踏足我們多年夢想到訪的景點——馬丘比丘（Machu Picchu） 。它可以說是我們的bucket list，所以前一晚在山腳下榻的酒店，我的心情十分興奮又擔心，因為那時是雨季，而自己人生中很難再有第二次機會探訪這個地方。
自然地我為接下來的天氣祈禱，但當我閉上眼開始祈禱的時候，心𥚃忽然浮現一個意念，有種厭倦「為好天氣」的禱告目的，我很渴望能夠超越這種「吃奶」的祈禱生活，我祈求天父賜給我一個心，無論明天的天氣如何，我都能夠從心底真誠的讚美神、與祂一同分享這次旅程。
靈命成長的旅程，禱告是不可或缺的，但禱告本身只是媒介、工具，不是這旅程的目標，上帝才是我們所渴慕的終點。禱告帶來我們生命的成長轉化，而我們禱告的操練同樣需要更新改變。
回說當天登上馬丘比丘的時候，天空萬里無雲，畢竟天父深知、憐憫我的軟弱和限制。但當刻我的喜樂和讚嘆不止於眼前壯闊的風景，而是上帝在祈禱當中擴闊了自己的境界。
經歷半載的屬靈導引服侍，人神之間的關係真的會出現變化嗎？ 以下摘錄了部分剛完成中心第一期「個人屬靈導引服侍計劃」的受導者的回顧分享，以解大家之好奇： “過去，主耶穌一直是權威的主。現在，耶穌是我的朋友和陪伴者，與我同行。” “未接受個人屬靈導引前，同神之間會有一份抽離的感覺，並且傾向壓抑內裏的情緒，難以向祂表達。現在，更能在日常生活中體會主耶穌的同在，從而燃起勇氣和盼望繼續前行，體會神真的是一位很樂意陪我玩和一起冒險的爸爸。” “過去，未能完全依靠主，也未有足夠的感情交流。今日，更能意識到主時刻與我在一起，他重視我的感受，因此我也要更真誠地面對自己。” “過去雖然也曾經驗主耶穌恩慈的一面，但更多時候是覺得祂在責備自己，不喜悅自己，又常懼怕祂不接納這個我。今天，多了發現耶穌其實並不如我想像的，祂不單很接納我，且會用幽默的方式與我互動，樂意讓我自由地表達，無須為著區分對與錯而拘謹難安。” “過去，以為自己也曾經歷與主親近的時候。今天才發現，我與主所共同渴望的，其實是一份能持久維繫的親密關係，能有空間彼此聆聽和回應。” 盼望以上的分享能助你對主的心腸與渴望再增添一點點的認識，甚至產生好奇，從而被吸引和鼓勵去展開一趟屬於你自己的靈修探索之旅。若你需要幫助，中心的靈修導師們十分樂意作你的陪行者。 祈願我們的大牧人主基督耶穌，繼續以祂無窮盡的愛呼喚和吸引我們，並賜我們勇氣在祂的愛中回應祂、跟隨祂👣✨
「課程讓我開始了禱告生活。藉著操練歸心禱告也讓我學習生活中去渴慕神的同在。學習需要特別分開一段時間，專心一意地與神連結，被神觸動，聆聽神的話語，與神建立更深的關係。」 ～ 志良 「多了留意安排寧靜獨處，用平和安舒的方式，心寧安靜地用歸心禱告，聆聽內心的聲音，與神更親近。」 ～ 劉國明 「禱告並不是課堂，是一份靠近上主的初心。起初操練不知為何，也未能掌握，多是魂遊象外，後來卻有點體會，聆聽敏銳那在腦海中出現的文字、經文或圖像，然後，確認在聖經的基礎和框架下與自己與上主對話，探索、尋問、發現、釐清、整理。 禱告對話不是個人的幻想，而是讓主引導你的方向，看似抽像卻又實在！」 ～ 一個學習初心的牧人 「在歸心祈禱安靜中，經驗在思潮不斷中，有意識地回歸上主、置身於上主之內；這猶如在現實生活中，在眾多庶務和試探中，要不間斷地操練尋求、歸向上主，以主的心為心！」 ～ Johnny 「（我的）祈禱字詞： 主是我的攝石，將我吸實」
前言 屬靈導引（Spiritual Direction）是一種歷史悠久的靈性牧養方式。這牧靈的方式，雛形始於第三至四世紀，當時修道運動興起，隱修者為追求靈性成長，紛紛拜訪在靈修路上久經磨練的「沙漠教父 」（Abba）和「沙漠教母」（Amma），尋求與神建立親密關係的靈修指導 。 屬靈導引的服侍，乃建基於聖經所啟示──「三一神親自牧養與導引我們」這真理、事實和恩典的基石之上。在人類的救恩歷史中，不論是舊約、新約、或當今的時代，三一神都臨在於我們中間，親自呼召人從墮落中歸向祂，引導人行在祂的義路與旨意之中。我們是祂草場上的羊、是葡萄樹上的枝子，神親自的臨在就是要與每一個屬於祂的人，建立一份個人、實在和直接的牧養與導引的關係。（詩廿三1-4，七十八51-55；賽四十10-11；約十1-10，十五1-6） 屬靈導引這牧養方式，就是要切實和具體地讓神與人之間這導引的關係，踐行於信徒的屬靈生命之中。以下筆者按屬靈導引的定義，闡述這牧養方式的本質，從而指出其特點，以及其對教會當下牧靈工作所帶來的一點啟發。 屬靈導引的定義 貝內爾 ( David Benner ) 指出「屬靈導引是一個導引者與受導者一起禱告及交談的過程。在這過程，受導者尋求幫助，為的是培養一份與神更進深的個人關係；並藉與導引者一起禱告及交談，提高神在自己各種生活經驗之中同在的意識，從而促進對神心意的降服與跟隨。」[1] 湯瑪斯・哈特 ( Thomas
「男人，不慣內望自己，不懂觀測細節，不會描述內在情感⋯⋯不過，男人開始挑戰，面對內在生命之旅，經驗生命突破與成長，就在明天⋯⋯」～ 一位參加者於講座後的自白。 感恩，【男士靈修・公開講座】於上星期五（7月11日）在中國基督教播道會尖福堂圓滿舉行。當晚參加者約280人，其中三分之二是弟兄，這場講座實至名歸，創造了靈修聚會的歷史新篇，因為過去靈修聚會的報名和出席者多以姊妹為主。 在最後的問答環節中，有位參加者提問，作為一個新成立的機構，為何選擇難度較高的「男士」作為服務對象。中心創辦人賴玉芳老師回答道：「因為，上帝預備了服侍的人。」的確，神為中心帶來了一群有心志服侍「男士」的弟兄，他們是神親自培育的。在心靈的旅程中，他們曾親身經歷弟兄們所面對的困難和挑戰，因此深知弟兄們特別需要何種恩典和同行者，才能實現真正的靈性成長與成熟。 中心靈修導師在講座後分享道：「在聚會中，我深深感受到神要興起一群弟兄，參與男士靈修的事工，以牧養弟兄們！」阿門！ #男士靈修
前言 我們都感到累透了！疲倦的感覺，本是人體一種正常的生理反應，亦是上主賜給我們一種自我保護的機制，提醒我們在勞碌工作或身心疲憊後，要停下來，作適度休息。然而，我們這一代，不論是年輕人、成人，甚或是幼童，卻經常感到疲倦，甚至被長期的疲勞倦怠所困，導致身體、心理、人際關係，或是靈性等方面都出現不同程度的問題。「身心俱疲」好像已成為我們這一代的普遍特徵。「疲倦」可以說是這時代的形容詞。如何突破「疲倦」的枷鎖，告別「疲倦」的生活，活出自由、輕省、豐盛的人生？ 無止境的倦怠 我們為何如此疲累？柏林藝術大學文化學系教授韓炳哲在其《倦怠社會》一書中，提出現代人的倦怠，是因為社會過度強調正面積極的工作和生產。[1] 他稱這時代為「功績社會」。韓炳哲在書中分析，功績社會中的人們都過度強調「可以、能夠」的肯定性。結果，整個社會像吃了興奮劑，每個人都毫無節制地致力於效能的提升，以過度積極活躍的活動、歇斯底里的工作和生產來追求績效、成就和卓越。[2] 韓炳哲認為當人們只有正面積極的力量，卻沒有「說不、不做任何事」的能力，他們不單養成了一種知性上的懶惰，更成了「石頭一樣，如機械般愚蠢地運作，不斷地滾動著，缺乏暫停運作的機制。」[3] 最終，把自己弄得身心俱疲，陷入「自我剥削」、無止境的過動、過勞和倦怠之中。 筆者認為現代社會「積極、能夠」的集體意識，乃源自一種對人性無遠弗屆的樂觀，深信一個人只要積極地工作、持續地改進，各樣事情就會變得更好。換言之，「積極、能夠」背後的信念，就是更好的效益、成功的人生和美好的將來，這都是出於人努力耕耘的成果。然而，當社會毫無保留地認為「積極、能夠」是絕對的真理時，我們卻不知不覺沉溺於積極正面的力量，和自我膨脹之中，忘記誰才是掌管人的命途、人類歷史的主宰。 更可悲的是，這「積極、能夠」的集體意識，也使我們對「一分耕耘，一分收穫」深信不疑，不知不覺中也陷於「自我負責」的虛無之中，破壞了人倫之間相互扶持、人依存於神的創造秩序，使自己與他人、與神越離越遠。由此可見，功績社會的諷刺在於「正面積極地工作和生產」，卻不但未能帶來自由與幸福的人生，反倒令人嘗到更大的孤獨和疏離感，並且使我們對「無作為」產生了莫名的恐懼、不安和焦慮。因而，無時無刻都催迫著自己，要不斷地積極活動，追求績效，否則「不負責任、懶惰軟弱和失敗」，成為我們的標籤。漸漸地，我們都喪失了「說不、暫停運作」的能力，使自己和整個社會都陷入無止境的倦怠之中。 休息，是停止靠己力而為 如此看來，在我們正面積極地工作、努力熱心地追求和服侍神之時，「你們要休息，要知道我是神。」（詩四十六10）更是過動、過勞的信徒們不能忽視的吩咐和操練。筆者認為「你們要休息」絕非邀請我們走到另一個極端，就是遊手好閒、不事生產，甚或不為自己、他人或上帝負責任。反之，是幫助我們活出一種與功績社會有別的價值觀和生活方式，以致讓聖經應許的自由、輕省、豐盛的人生成為可能。詩人提醒我們，「你們要休息」是神的吩咐，也是人認識、承認神的方法。「休息」此處有「安靜、停手、止住」的意思， 「休息」不單是停下來、安靜自己，更要停止依靠人的勞動、努力、力量來成就、爭奪一切的企圖和行動。唐慕華（Marva Dawn）曾這樣闡述「停止」的多重意義：當我們「停止工作，也停止對有所成就和生產的需要，停止伴隨著現代對效率的要求而產生的掛慮和張力，停止將自己當神一般，要設法控制自己的生命，停止我們的支配欲和被文化同化……守安息日其中一個很大的好處，就是我們學習到讓神照顧我們——不是藉著變得被動和懶惰，而是自由地放棄試圖在生命中無力地扮演神。」[4] 換言之，「休息」的邀請，其深層意義，是停止將自己當作是神一般，從努力靠己力而為，轉為安然依靠神，學習在放手中，讓神來照顧我們、掌管我們的一切。 休息，是為要看上帝的作為