約三年前，在太太的影響下，我開始了靈修的旅程。這個平日習慣於客觀和理性分析的我，逐漸在天父的引領下，踏上了一條往內探索的道路。
我發現自己在工作中面對的張力和焦慮，以及我的行為與反應，其實都受到內心深處的情感、觀點、對天父的形象及心靈渴望的影響。回顧自己的生命與救恩歷史，當我邁入中年，不論是在明亮的時刻還是幽暗的深谷中，我都見證了天父的恩典與足跡。
學習靈修對我而言，是一段認識自我和發現生命的旅程。我心渴望，能持續深入內心，更深地認識自己，並進一步認識天父。
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前言 自二十世紀開始，華人教會及神學院對靈命培育（spiritual formation）的熱忱和重視均有顯著的提升。其實，在基督信仰裏，靈命培育從來都是重要的課題；在二千年的教會歷程中，一直強調的「效法基督」，「活出基督的模樣」正正是靈命培育的使命及核心方向。因此，當靈命培育這事工或學科再次被教會及神學院強調之際，我們當認真思量「怎樣」的靈命培育才能幫助信徒在「效法基督」這靈程路上切實前進，否則靈命培育應有的焦點會變得模糊。 《神操》[1] （Spiritual Exercises）──此禱告操練手冊於四百多年前面世，是耶穌會始創人依納爵（Ignatius of Loyola，1491-1556）之名著。《神操》的操練旨在塑造一個樂意追隨基督、以基督的模樣為自身模樣的屬靈新生命。筆者認為《神操》雖源自天主教耶穌會的靈修傳統，但其與新教的靈命培育核心方向一致，亦是經過歷代信徒驗證的操練方式，所以定能給予每一位渴望在靈程路上切實前進的信徒，和從事靈命培育的工作者一些寶貴的啟迪。 筆者帶領《神操》的操練多年，本文整合了其中的經驗，以及對《神操》的神學觀及靈修觀的研究，深入淺出地把依納爵對「成為基督的模樣」這一屬靈旅程的理解，及如何的達成，並他在《神操》中使用的方法闡述如下。 基督：世人被造與被召的模樣 首先，我們得清楚，在依納爵心目中，世人是按「上主自己的肖像和模樣所造的」（《神操》235），而基督就是這形象的完美實現。因此，信徒只有在基督裏，才能尋獲所有關乎自身被造和被召的奧秘。依納爵認為耶穌基督一生的事蹟，包括祂的降生、生活、傳道、受難和復活，都是上帝對世人愛的絕對彰顯與體現。此外，在基督向我們啟示「上帝是誰」的同時，祂的一生、對天父的愛與順服，也一一向我們啟示了世人受造的原意與目的，就是「讚美、崇敬、事奉我們的主上帝」（《神操》23）。[2] 也即是說，基督就是受造的人類向天父發出讚美、崇敬和事奉的典範與模樣。[3] 換言之，成為基督的模樣，與基督生命一致，是信徒切實地活出人類受造的原意與目的的唯一途徑。[4] 從不自由走向自由 成為基督的模樣是人的天命（destiny）與召命（vocation），也是靈命培育必然的目標及基礎。對依納爵而言，成為基督的模樣，是一種內在生命轉化的過程，是一個從不自由走向自由的過程。[5]
詩意滿滿、幽默風趣、感性的Johnny在講座中分享了如何蒙主施恩導引，發現到在有限的人生中，特別是在他退休這個人生階段，處理神與人的關係顯然更為重要。 Johnny是宣道會北角堂的會友，於兩年前退休。在退休前幾年，他已開始籌劃如何在退休後服侍主。他向不同的退休弟兄取經，同時徵詢牧者的意見。他的牧者建議他花一些時間在神面前回顧人生，留意神在過往生命中的帶領和足跡，從中反思對他而言，甚麼是重要和有意義的，慢慢探索神在Johnny新一里路的呼召。 回顧 年少時在海外讀書並信主，畢業後回港發展，Johnny在職場拼搏了三十多年。儘管工作繁重且壓力巨大，對他來說也只是過眼雲煙；能在職場中與並肩作戰的基督徒同事成立細胞小組，一起走過困惑甚至傷感的日子，造就彼此之間一份心照不宣的情誼，更是難能可貴！ 另一方面，他積極投入教會生活，參與崇拜、團契、主日學、佈道、執事、財務管理、牧顧長等事奉。事奉過程中，他見證了人可以謀事，但成事的始終是神。在事奉中，往往可以觀察到弟兄姊妹更真實的人性。當事奉團隊願意真誠交流意見、謙卑聆聽、同心分辨主的心意時，他發覺彼此的關係和靈命的成長都得以進深，這正是神賜予我們在事奉上的果實。 雖然Johnny在職場和教會中有不少時間花在事務性的工作上，但他察覺到自己對人的興趣更濃厚，無論是心理、情緒、感受或性格等方面。因此，多年前他已開始考慮在退休後進修心理輔導課程，希望透過學習能更認識自己和身邊的人，並幫助有需要的人。 引領 在回顧每一段生命歷程中，他意識並體驗到神的臨在和帶領，神的眷顧和愛錫使Johnny渴望更愛神、更與神連繫，建立更親密的關係！他也注意到，許多信徒不論信主的年日長短，都有着相似的渴望。他領悟到，心理輔導主要處理人與人之間的關係，而屬靈導引則是處理神與人的關係。在有限的人生中，特別是在他這個人生階段，處理神與人的關係顯然更為重要！ 就在他領受這個方向後，神讓他在退休前約半年內，有機會參加了兩次由賴玉芳老師主講的靈修聚會，這讓他對依納爵靈修產生了更濃厚的興趣。經與牧者交流，更印證了他的領受；正如在過往的人生中，神主動地帶領着Johnny，為他開路！
逃犯條例的修訂，和新冠狀病毒的爆發，使香港社會陷入無以復加的撕裂、焦慮、不安和鬱悶之中。「2019精神健康月」籌備委員會委託香港中文大學的調查顯示，港人的精神健康指數創下歷年調查新低，過半受訪者的精神健康均處於不合格水平，情況令人擔憂。 精神健康與我們對現況和未來的憂慮、恐懼、不安、無助和無力感有著密不可分的關連。筆者相信，這一年，教會內不少的羊群亦陷於這樣的負面情緒之中，並且迷失在「神在哪裡？」的疑惑煎熬中。弟兄姊妹的精神和靈性狀況若是如此，教會的牧養出路在哪裡？軟弱中的我們，需要的又是甚麼恩典？於本文中，筆者將提出，在生命幽谷中行走，我們需要的，是一種彼此聆聽、樂意與生命對話的團契生活。教會牧養的出路與更新亦可能在於此。 我們是互相倚靠的生存體 讓我們不要忘記，人是「我們」的生物，是社群性的動物。17世紀英國詩人約翰‧鄧恩 （John Donne）有一名言：「人非孤島，無人可以自全。」意即沒有人是一座孤島，可以擺脫社會關係之親密。我們都是緊密關連，彼此互為依存，沒有人能獨自一人活得精彩，也沒有人可以真正的置身事外，撇開他人的責任。論到教會群體，使徒保羅教導我們，門徒屬基督如肢體屬身子，我們同屬一個身體，彼此相屬；因此，我們總要彼此相顧。（林前十二12-27） 潘霍華在其經典著作《團契生活》中指出：「在本性上，人是社群性的，注定了要彼此倚靠，注定了要靠賴他者而活⋯⋯這是上帝的心意。」[1] 他更提醒我們，惟有在彼此服侍的關係中，我們才能跨越自己，和經歷不被自己囚禁的自由。[2] 因此，信徒渴望彼此相見，並不是羞恥的事；有形的團契生活是神賜的恩典，是在孤寂中「三一上帝肉身臨在的一個恩典記號」。[3] 故此，在生命幽谷中蹣跚前行時，讓我們緊記，我們不但需要尋求能獨自背負生命重擔的恩典，也當祈求神賜予團契生活，讓我與弟兄姊妹能連結起來，在患難中，學習在基督裡彼此依存、相顧和服侍。這樣，我們才能結合成有力的生存體，跨越自身的憂慮、恐懼、不安、無助和無力，讓生命的力量、勇氣和視力得以復甦，能走出生命的幽谷。 共建「聆聽與生命對話」的團契生活 怎樣的團契生活模式，才能促進我們彼此依存、相顧和服侍的關係呢？按多年「屬靈導引」（Spiritual Direction）的牧靈經驗，筆者深深體會導引中所重視「默觀聆聽」的實踐，實在是一種充滿恩寵的靈修交談方式（Spiritual Conversation），它能幫助人彼此連結、也與神連結。筆者認為，這一種交談的態度與方式可應用於團契生活之中，成為弟兄姊妹彼此服侍、心靈連結、同行陪伴的一種團契模式 。
前言 中宣的神學教育理念，自創校至今，一直以「四大支柱」為核心，包括神學思考、靈命操練、宣教培訓，以及中國研究。其中靈命操練為的是幫助每一位獻身事奉主的人，勇於正視自身生命的掙扎，以致在成聖之路上，能不斷更新與成長，成為與所蒙召的恩相稱的神國工人。 論到「成聖」（sanctification），筆者發現，對現今許多基督徒來說，似乎已是一種守舊過時的道德生活教導，其與信仰生活的實際挑戰，或是與信仰的使命與意義之追求，都不存在真實和迫切的關係，以致成聖的課題只淪為泛泛的教義討論或生活指導，而不是每一位信徒，都當認真回應的呼召。 成聖，真的已是一種守舊過時的信仰要求嗎？筆者欲於本文從加爾文的成聖觀反思成聖的意義，從而指出成聖乃是每一位信徒，終其一生都不能忽視的信仰要求。接著，筆者將闡明依納爵靈修傳統中的「屬靈辨別」（The Discernment of Spirits）可如何作為一項具體的、可實踐成聖的屬靈操練，以激發信徒切實地走在成聖之路上，讓生命不斷經歷更新與成長的恩典。 生命成聖 宗教改革神學家加爾文認為成聖是一個真實的信仰要求。他在《基督教要義》中，指出每一個稱義的人，若是真誠地委身於基督信仰，都必須參與在成聖之中，而成聖是一個持續不斷地實踐「悔改」（repentance）的過程。 他將悔改定義為切實地改變，全心歸向神。這改變與歸向，包括治死肉體的情慾和舊人的性情（mortification），以及在聖靈裡作新人，結出與新生命相稱的果子（vivification）。 簡而言之，成聖的核心內涵就是悔改的踐行。 成聖的呼召，提醒我們不能輕看的一個重要事實，就是每一位信徒，雖然已獲神稱為義人，免了罪債，但因著墮落的本性而無法真心真意地愛慕、事奉和跟隨神。我們若渴望真誠地活在神的義中，得享心靈的安寧與滿足，並為神的國度效力，唯一的方法，就是切實地投入成聖的悔改與重生之中，藉聖靈的工作與能力，治死舊人的性情，並讓在基督裡的新人在我們裡面漸漸成形，掌管我們的心思意念，推動我們在義中生活和事奉上帝。 加爾文強調悔改不僅是外表行為上的改變，更是內在心靈的徹底整治、轉化與更新。 按他理解，悔改就是「重生」（regeneration），目的是治死我們內心的墮落本性，即肉體的情慾或舊人的性情；並且恢復在我們裡面神的形像，成為在基督裡的新人。 墮落本性的特質是悖逆、不順服、與基督的性情相反，和敵對聖靈，
我和太太幾年前到秘魯旅遊，有機會踏足我們多年夢想到訪的景點——馬丘比丘（Machu Picchu） 。它可以說是我們的bucket list，所以前一晚在山腳下榻的酒店，我的心情十分興奮又擔心，因為那時是雨季，而自己人生中很難再有第二次機會探訪這個地方。 自然地我為接下來的天氣祈禱，但當我閉上眼開始祈禱的時候，心𥚃忽然浮現一個意念，有種厭倦「為好天氣」的禱告目的，我很渴望能夠超越這種「吃奶」的祈禱生活，我祈求天父賜給我一個心，無論明天的天氣如何，我都能夠從心底真誠的讚美神、與祂一同分享這次旅程。 靈命成長的旅程，禱告是不可或缺的，但禱告本身只是媒介、工具，不是這旅程的目標，上帝才是我們所渴慕的終點。禱告帶來我們生命的成長轉化，而我們禱告的操練同樣需要更新改變。 回說當天登上馬丘比丘的時候，天空萬里無雲，畢竟天父深知、憐憫我的軟弱和限制。但當刻我的喜樂和讚嘆不止於眼前壯闊的風景，而是上帝在祈禱當中擴闊了自己的境界。