「男人，不慣內望自己，不懂觀測細節，不會描述內在情感⋯⋯不過，男人開始挑戰，面對內在生命之旅，經驗生命突破與成長，就在明天⋯⋯」～ 一位參加者於講座後的自白。
感恩，【男士靈修・公開講座】於上星期五（7月11日）在中國基督教播道會尖福堂圓滿舉行。當晚參加者約280人，其中三分之二是弟兄，這場講座實至名歸，創造了靈修聚會的歷史新篇，因為過去靈修聚會的報名和出席者多以姊妹為主。
在最後的問答環節中，有位參加者提問，作為一個新成立的機構，為何選擇難度較高的「男士」作為服務對象。中心創辦人賴玉芳老師回答道：「因為，上帝預備了服侍的人。」的確，神為中心帶來了一群有心志服侍「男士」的弟兄，他們是神親自培育的。在心靈的旅程中，他們曾親身經歷弟兄們所面對的困難和挑戰，因此深知弟兄們特別需要何種恩典和同行者，才能實現真正的靈性成長與成熟。
中心靈修導師在講座後分享道：「在聚會中，我深深感受到神要興起一群弟兄，參與男士靈修的事工，以牧養弟兄們！」阿門！
#男士靈修
2026年6月14日，在基督教屬靈導引與資源中心及多倫多華人基督教會主辦的【精神健康與靈性培育】公開講座中，⾹港整全普及精神健康協會創會董事陳玉麟醫生及中心總監賴玉芳老師分別從精神健康及靈命培育的向度探討心理與靈性於培育心靈健康及更有承載力的屬靈群體之關係，並邀請了情緒導向治療學院（亞洲）創辦人梁何昭文師母作回應分享。 ♥️ 陳醫生指出沒有精神健康，便沒有健康；沒有靈性健康，便沒有精神健康。由此可見，靈性健康是精神健康的基礎。他特別提到孤獨感會增加身體及心理疾病的風險，並提出惟有重建與自己、與別人及與神愛的關係才能帶來真正的精神健康。 ♥️ 賴老師則強調基督徒所需要的靈性健康必須在主裡尋回真正的幸福感 – 確信、認同並接受有限的自己是蒙神所愛，是被全然接納的。這份愛就是靈性健康及自我價值感的根基。靈性健康的人是一個讓神成為幸福之源頭、內心有平安且謙卑的人，並明白在相互依存的關係中才能成為更完整的人。 ♥️ 梁師母在回應分享中指出心理健康的人具備的心態包括：對自己感到滿意、不會被情緒操縱、有良好的人際關係等。其中的關鍵是對自我身心靈的照顧及與自己和好，並常存感恩的心，數算恩典。 ☘️ 心理與靈性的關係及整合是筆者多年來一直探索的課題，現就講座的內容有以下的反思。從幾位的分享中不難發現心理與靈性健康是息息相關的，而靈性健康更是心理或精神健康的基石。靈性健康是建基於對自己在神裡面的身份與價值的確信與肯定 – 我是蒙愛、蒙憐憫、蒙珍惜的。這份愛是以神自己的愛為憑的，不在於人的成敗或努力。而對這份愛的確信與肯定必須透過感知去經驗及體會（felt/interior knowledge），讓這份愛成為個人與神之間個別、具體而獨特的關係。這樣，人才能扎根於這份愛的關係中去看見自己的價值，並走向與自己和好之路。當人與神、與自己恢復正確的關係與連繫時，人與他人及世界的關係也趨向和諧與滿全。這份愛成了我們的心錨，安穩於主愛中給我們力量承載生命中的風雨飄搖。 ☘️
前言 自二十世紀開始，華人教會及神學院對靈命培育（spiritual formation）的熱忱和重視均有顯著的提升。其實，在基督信仰裏，靈命培育從來都是重要的課題；在二千年的教會歷程中，一直強調的「效法基督」，「活出基督的模樣」正正是靈命培育的使命及核心方向。因此，當靈命培育這事工或學科再次被教會及神學院強調之際，我們當認真思量「怎樣」的靈命培育才能幫助信徒在「效法基督」這靈程路上切實前進，否則靈命培育應有的焦點會變得模糊。 《神操》[1] （Spiritual Exercises）──此禱告操練手冊於四百多年前面世，是耶穌會始創人依納爵（Ignatius of Loyola，1491-1556）之名著。《神操》的操練旨在塑造一個樂意追隨基督、以基督的模樣為自身模樣的屬靈新生命。筆者認為《神操》雖源自天主教耶穌會的靈修傳統，但其與新教的靈命培育核心方向一致，亦是經過歷代信徒驗證的操練方式，所以定能給予每一位渴望在靈程路上切實前進的信徒，和從事靈命培育的工作者一些寶貴的啟迪。 筆者帶領《神操》的操練多年，本文整合了其中的經驗，以及對《神操》的神學觀及靈修觀的研究，深入淺出地把依納爵對「成為基督的模樣」這一屬靈旅程的理解，及如何的達成，並他在《神操》中使用的方法闡述如下。 基督：世人被造與被召的模樣 首先，我們得清楚，在依納爵心目中，世人是按「上主自己的肖像和模樣所造的」（《神操》235），而基督就是這形象的完美實現。因此，信徒只有在基督裏，才能尋獲所有關乎自身被造和被召的奧秘。依納爵認為耶穌基督一生的事蹟，包括祂的降生、生活、傳道、受難和復活，都是上帝對世人愛的絕對彰顯與體現。此外，在基督向我們啟示「上帝是誰」的同時，祂的一生、對天父的愛與順服，也一一向我們啟示了世人受造的原意與目的，就是「讚美、崇敬、事奉我們的主上帝」（《神操》23）。[2] 也即是說，基督就是受造的人類向天父發出讚美、崇敬和事奉的典範與模樣。[3] 換言之，成為基督的模樣，與基督生命一致，是信徒切實地活出人類受造的原意與目的的唯一途徑。[4] 從不自由走向自由 成為基督的模樣是人的天命（destiny）與召命（vocation），也是靈命培育必然的目標及基礎。對依納爵而言，成為基督的模樣，是一種內在生命轉化的過程，是一個從不自由走向自由的過程。[5]
前言 屬靈導引（Spiritual Direction）是一種歷史悠久的靈性牧養方式。這牧靈的方式，雛形始於第三至四世紀，當時修道運動興起，隱修者為追求靈性成長，紛紛拜訪在靈修路上久經磨練的「沙漠教父 」（Abba）和「沙漠教母」（Amma），尋求與神建立親密關係的靈修指導 。 屬靈導引的服侍，乃建基於聖經所啟示──「三一神親自牧養與導引我們」這真理、事實和恩典的基石之上。在人類的救恩歷史中，不論是舊約、新約、或當今的時代，三一神都臨在於我們中間，親自呼召人從墮落中歸向祂，引導人行在祂的義路與旨意之中。我們是祂草場上的羊、是葡萄樹上的枝子，神親自的臨在就是要與每一個屬於祂的人，建立一份個人、實在和直接的牧養與導引的關係。（詩廿三1-4，七十八51-55；賽四十10-11；約十1-10，十五1-6） 屬靈導引這牧養方式，就是要切實和具體地讓神與人之間這導引的關係，踐行於信徒的屬靈生命之中。以下筆者按屬靈導引的定義，闡述這牧養方式的本質，從而指出其特點，以及其對教會當下牧靈工作所帶來的一點啟發。 屬靈導引的定義 貝內爾 ( David Benner ) 指出「屬靈導引是一個導引者與受導者一起禱告及交談的過程。在這過程，受導者尋求幫助，為的是培養一份與神更進深的個人關係；並藉與導引者一起禱告及交談，提高神在自己各種生活經驗之中同在的意識，從而促進對神心意的降服與跟隨。」[1] 湯瑪斯・哈特 ( Thomas
過往，我的禱告主要圍繞為『我的需要』的向神祈求，神只是應允我所需的對象。 但禱告其實是專注聆聽神，等候祂的言語，然後人回應，產生對話，整體是一個建立神人關係的過程，最後再實踐神的吩咐。整個過程是神人互動的，不再單單是人獨自在『稟神』。 禱告也成了我與神相遇的過程，面對面與神交心的美景良辰。當我在禱告上認識神更多時，我亦愈會分辨什麼是最能榮耀神心意的事，好像申命記中的教導——要曉得揀選生命一樣（申三十19）。 禱告是需要學習的，特別理性主導的男士更需要，因與神建立關係需要用『心』多於頭腦。這也是男士需要學習的地方！我感恩神給我機會去學習怎樣用『心』認識祂，生命亦因此豐盛起來。 圖片：https://www.pinterest.com/pin/612278511857451038/
前言 當天，筆者也分享了為何在尋找及活出「真我」這一條安於神指派的「我」、順服和願意神所願意的屬靈路上，我們每一位都需要靈修導師（Spiritual Director）的陪伴和導引。今天，再次執筆撰寫此文章時，盼望接續這課題，藉整理這幾年在推動「屬靈導引」（Spiritual Direction ）這牧靈事工，以及培訓靈修導師的工作之中的看見和反思，與大家一起探索「好的靈修導師是如何煉成的」，以至這時代所需要和渴望興起的靈修導師，均是一班具屬靈深度，和生命成熟的牧靈事奉者，能真正分擔教會的牧靈工作，幫助信徒及教牧，在靈修路上，更勇於追尋和活出神所指派的「真我」，在順服和願意之中，承擔自己在天國裏神所命定的責任，服務人、榮耀神。 筆者在中國宣道神學院學院主辦的「這時代為何需要靈修導師？」牧靈講座 中，提出在失序、迷失、倦怠的時代，我們存在的價值和意義，正經歷着前所未有的衝擊。因此，不論是信徒，或是教牧，我們靈性的需要之一，就是拒絕灰心、堅持追尋和勇於活出，神打造我們「每一個我」之時，所賦予「我」受造的獨特價值，以及自身在天國裏所命定的使命，否則我們將持續地被這時代的氛圍消耗，陷於自我迷失的靈性災難之中，與「神旨意中的我」，亦即我們的「真我」與「召命」永恆地自相矛盾，在錯配的地方，浪費時間和精力去經營那些未被指派的工作，失去受造真正的價值，使生命一切的傾出只成為虛空，再多的經營和用力，也都是虛空，都是捕風。 好的靈修導師應是一個怎麼樣的人 屬靈導引是一種「在神親自的導引中作牧養」的牧靈工作，就如耶穌會尚古神父（Jean Grou）所言：「導引一個靈魂就是引導他在上帝的導引中前行，教導這靈魂去聆聽聖靈的呼喚，並去回應它……」[1] 換言之，屬靈導引並不是灌輸某些聖經或神學知識，也不是教牧輔導，又或是心靈醫治的禱告服侍；屬靈導引乃是一種聆聽與導引式的牧靈工作，引導我們去看和服從我們真正的引導者——聖靈，祂在我們生命中的工作。 因此，在服侍之時，靈修導師心神所關注的，是神自己的工作。神臨在受導者（Spiritual Directee）各種生活和禱告經驗之中，那首先的自我臨在、啟示、呼喚與引領，或甚至是祂那刻意的隱藏，以至受導者能發現、覺悟、明暸及回應神所給予自己這些獨特的呼喚與寶貴的引導。 亦即是說，好的靈修導師當是一個不匆忙和急着前行的人；他們能耐心地，以默觀的態度來聆聽、等候和辨識神在該靈魂深處的工作提示。他們所關心的不單單是這個或那個急着解決的問題，或這個那個的罪，而是受導者這個人整個靈魂的狀態。[2] 因此，好的靈修導師不單只是對行動感興趣，更是重視一切在靈魂之內播下的東西和活動。他們能耐心地聆聽與陪伴，而不害怕強烈的情感、深度的感受、神秘的經驗，以及所有人性的經驗。[3]