約三年前，在太太的影響下，我開始了靈修的旅程。這個平日習慣於客觀和理性分析的我，逐漸在天父的引領下，踏上了一條往內探索的道路。
我發現自己在工作中面對的張力和焦慮，以及我的行為與反應，其實都受到內心深處的情感、觀點、對天父的形象及心靈渴望的影響。回顧自己的生命與救恩歷史，當我邁入中年，不論是在明亮的時刻還是幽暗的深谷中，我都見證了天父的恩典與足跡。
學習靈修對我而言，是一段認識自我和發現生命的旅程。我心渴望，能持續深入內心，更深地認識自己，並進一步認識天父。
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前言 中宣的神學教育理念，自創校至今，一直以「四大支柱」為核心，包括神學思考、靈命操練、宣教培訓，以及中國研究。其中靈命操練為的是幫助每一位獻身事奉主的人，勇於正視自身生命的掙扎，以致在成聖之路上，能不斷更新與成長，成為與所蒙召的恩相稱的神國工人。 論到「成聖」（sanctification），筆者發現，對現今許多基督徒來說，似乎已是一種守舊過時的道德生活教導，其與信仰生活的實際挑戰，或是與信仰的使命與意義之追求，都不存在真實和迫切的關係，以致成聖的課題只淪為泛泛的教義討論或生活指導，而不是每一位信徒，都當認真回應的呼召。 成聖，真的已是一種守舊過時的信仰要求嗎？筆者欲於本文從加爾文的成聖觀反思成聖的意義，從而指出成聖乃是每一位信徒，終其一生都不能忽視的信仰要求。接著，筆者將闡明依納爵靈修傳統中的「屬靈辨別」（The Discernment of Spirits）可如何作為一項具體的、可實踐成聖的屬靈操練，以激發信徒切實地走在成聖之路上，讓生命不斷經歷更新與成長的恩典。 生命成聖 宗教改革神學家加爾文認為成聖是一個真實的信仰要求。他在《基督教要義》中，指出每一個稱義的人，若是真誠地委身於基督信仰，都必須參與在成聖之中，而成聖是一個持續不斷地實踐「悔改」（repentance）的過程。 他將悔改定義為切實地改變，全心歸向神。這改變與歸向，包括治死肉體的情慾和舊人的性情（mortification），以及在聖靈裡作新人，結出與新生命相稱的果子（vivification）。 簡而言之，成聖的核心內涵就是悔改的踐行。 成聖的呼召，提醒我們不能輕看的一個重要事實，就是每一位信徒，雖然已獲神稱為義人，免了罪債，但因著墮落的本性而無法真心真意地愛慕、事奉和跟隨神。我們若渴望真誠地活在神的義中，得享心靈的安寧與滿足，並為神的國度效力，唯一的方法，就是切實地投入成聖的悔改與重生之中，藉聖靈的工作與能力，治死舊人的性情，並讓在基督裡的新人在我們裡面漸漸成形，掌管我們的心思意念，推動我們在義中生活和事奉上帝。 加爾文強調悔改不僅是外表行為上的改變，更是內在心靈的徹底整治、轉化與更新。 按他理解，悔改就是「重生」（regeneration），目的是治死我們內心的墮落本性，即肉體的情慾或舊人的性情；並且恢復在我們裡面神的形像，成為在基督裡的新人。 墮落本性的特質是悖逆、不順服、與基督的性情相反，和敵對聖靈，
前言 當天，筆者也分享了為何在尋找及活出「真我」這一條安於神指派的「我」、順服和願意神所願意的屬靈路上，我們每一位都需要靈修導師（Spiritual Director）的陪伴和導引。今天，再次執筆撰寫此文章時，盼望接續這課題，藉整理這幾年在推動「屬靈導引」（Spiritual Direction ）這牧靈事工，以及培訓靈修導師的工作之中的看見和反思，與大家一起探索「好的靈修導師是如何煉成的」，以至這時代所需要和渴望興起的靈修導師，均是一班具屬靈深度，和生命成熟的牧靈事奉者，能真正分擔教會的牧靈工作，幫助信徒及教牧，在靈修路上，更勇於追尋和活出神所指派的「真我」，在順服和願意之中，承擔自己在天國裏神所命定的責任，服務人、榮耀神。 筆者在中國宣道神學院學院主辦的「這時代為何需要靈修導師？」牧靈講座 中，提出在失序、迷失、倦怠的時代，我們存在的價值和意義，正經歷着前所未有的衝擊。因此，不論是信徒，或是教牧，我們靈性的需要之一，就是拒絕灰心、堅持追尋和勇於活出，神打造我們「每一個我」之時，所賦予「我」受造的獨特價值，以及自身在天國裏所命定的使命，否則我們將持續地被這時代的氛圍消耗，陷於自我迷失的靈性災難之中，與「神旨意中的我」，亦即我們的「真我」與「召命」永恆地自相矛盾，在錯配的地方，浪費時間和精力去經營那些未被指派的工作，失去受造真正的價值，使生命一切的傾出只成為虛空，再多的經營和用力，也都是虛空，都是捕風。 好的靈修導師應是一個怎麼樣的人 屬靈導引是一種「在神親自的導引中作牧養」的牧靈工作，就如耶穌會尚古神父（Jean Grou）所言：「導引一個靈魂就是引導他在上帝的導引中前行，教導這靈魂去聆聽聖靈的呼喚，並去回應它……」[1] 換言之，屬靈導引並不是灌輸某些聖經或神學知識，也不是教牧輔導，又或是心靈醫治的禱告服侍；屬靈導引乃是一種聆聽與導引式的牧靈工作，引導我們去看和服從我們真正的引導者——聖靈，祂在我們生命中的工作。 因此，在服侍之時，靈修導師心神所關注的，是神自己的工作。神臨在受導者（Spiritual Directee）各種生活和禱告經驗之中，那首先的自我臨在、啟示、呼喚與引領，或甚至是祂那刻意的隱藏，以至受導者能發現、覺悟、明暸及回應神所給予自己這些獨特的呼喚與寶貴的引導。 亦即是說，好的靈修導師當是一個不匆忙和急着前行的人；他們能耐心地，以默觀的態度來聆聽、等候和辨識神在該靈魂深處的工作提示。他們所關心的不單單是這個或那個急着解決的問題，或這個那個的罪，而是受導者這個人整個靈魂的狀態。[2] 因此，好的靈修導師不單只是對行動感興趣，更是重視一切在靈魂之內播下的東西和活動。他們能耐心地聆聽與陪伴，而不害怕強烈的情感、深度的感受、神秘的經驗，以及所有人性的經驗。[3]
大約在我受洗進入教會十多年後，我察覺自己的屬靈生命出現了一些狀況。當時，參加教會的崇拜、團契及主日學等聚會已成為我生活的一部分，並有其他事奉的崗位。然而，我卻未能體驗到聖經所應許的那種平安與喜樂，信仰和生活似乎割裂成兩個世界，互不相干。我反思問題應該出在自身的不足上，於是更努力參與教會的聚會和事奉。可惜的是，這不僅沒有帶來轉機，反而讓我感到身心俱疲，逐漸將聚會視為一種例行公事的責任。我不甘心這樣繼續下去，於是向神尋問：我該如何改變？ 直到一次退修會的禱告中，我看見在母腹中的自己，彷彿我的出生將帶來家庭巨大的經濟壓力，父母甚至考慮放棄我。然而，在這禱告的圖畫中，我看見上帝在母腹中向我張開雙手，祂讓我知道祂歡迎我、珍愛我、保護我，並讓我明白我能在這個世界上存在。上帝從沒有放棄我！這次經歷令我非常感動，這是我第一次真真正正感受到上帝對我的愛，這份愛是如此浩瀚，將我包圍，遠超過我過往頭腦上的理解，這份感動使我哭了很久⋯⋯ 這次經驗為我開啟了一扇門，上帝帶我走上一條豐富的屬靈生命之旅。這奇妙的禱告經歷也改變了我讀經的心態，從以往的責任感，轉變為生活中如呼吸般自然的一部分。對聖經的理解，在聖靈的引導下，有了更深的領悟，我能讀出它的味道，它的甘甜。 之後，上帝透過一個信徒生命轉化課程讓我對自己有了更深的認識。越是認識和接納自己，就越能感受到上帝對我的珍愛，與祂的關係也變得更加親密，使我能自由地活出真正的自己。近年來，我修讀了一些神學課程，包括靈修學和屬靈導引，希望從神學的角度更深入地認識上帝。現在，我追求的不僅是神學知識，而是上帝祂自己，在扎實的神學框架中理解和融合以往的屬靈經驗，培養出一個更有深度的屬靈生命。
前言 屬靈導引（Spiritual Direction）是一種歷史悠久的靈性牧養方式。這牧靈的方式，雛形始於第三至四世紀，當時修道運動興起，隱修者為追求靈性成長，紛紛拜訪在靈修路上久經磨練的「沙漠教父 」（Abba）和「沙漠教母」（Amma），尋求與神建立親密關係的靈修指導 。 屬靈導引的服侍，乃建基於聖經所啟示──「三一神親自牧養與導引我們」這真理、事實和恩典的基石之上。在人類的救恩歷史中，不論是舊約、新約、或當今的時代，三一神都臨在於我們中間，親自呼召人從墮落中歸向祂，引導人行在祂的義路與旨意之中。我們是祂草場上的羊、是葡萄樹上的枝子，神親自的臨在就是要與每一個屬於祂的人，建立一份個人、實在和直接的牧養與導引的關係。（詩廿三1-4，七十八51-55；賽四十10-11；約十1-10，十五1-6） 屬靈導引這牧養方式，就是要切實和具體地讓神與人之間這導引的關係，踐行於信徒的屬靈生命之中。以下筆者按屬靈導引的定義，闡述這牧養方式的本質，從而指出其特點，以及其對教會當下牧靈工作所帶來的一點啟發。 屬靈導引的定義 貝內爾 ( David Benner ) 指出「屬靈導引是一個導引者與受導者一起禱告及交談的過程。在這過程，受導者尋求幫助，為的是培養一份與神更進深的個人關係；並藉與導引者一起禱告及交談，提高神在自己各種生活經驗之中同在的意識，從而促進對神心意的降服與跟隨。」[1] 湯瑪斯・哈特 ( Thomas
約三年前，在太太的影響下，我開始了靈修的旅程。這個平日習慣於客觀和理性分析的我，逐漸在天父的引領下，踏上了一條往內探索的道路。 我發現自己在工作中面對的張力和焦慮，以及我的行為與反應，其實都受到內心深處的情感、觀點、對天父的形象及心靈渴望的影響。回顧自己的生命與救恩歷史，當我邁入中年，不論是在明亮的時刻還是幽暗的深谷中，我都見證了天父的恩典與足跡。 學習靈修對我而言，是一段認識自我和發現生命的旅程。我心渴望，能持續深入內心，更深地認識自己，並進一步認識天父。 圖片：https://www.pinterest.com/pin/792985446908899840/