「男人，不慣內望自己，不懂觀測細節，不會描述內在情感⋯⋯不過，男人開始挑戰，面對內在生命之旅，經驗生命突破與成長，就在明天⋯⋯」～ 一位參加者於講座後的自白。
感恩，【男士靈修・公開講座】於上星期五（7月11日）在中國基督教播道會尖福堂圓滿舉行。當晚參加者約280人，其中三分之二是弟兄，這場講座實至名歸，創造了靈修聚會的歷史新篇，因為過去靈修聚會的報名和出席者多以姊妹為主。
在最後的問答環節中，有位參加者提問，作為一個新成立的機構，為何選擇難度較高的「男士」作為服務對象。中心創辦人賴玉芳老師回答道：「因為，上帝預備了服侍的人。」的確，神為中心帶來了一群有心志服侍「男士」的弟兄，他們是神親自培育的。在心靈的旅程中，他們曾親身經歷弟兄們所面對的困難和挑戰，因此深知弟兄們特別需要何種恩典和同行者，才能實現真正的靈性成長與成熟。
中心靈修導師在講座後分享道：「在聚會中，我深深感受到神要興起一群弟兄，參與男士靈修的事工，以牧養弟兄們！」阿門！
#男士靈修
逃犯條例的修訂，和新冠狀病毒的爆發，使香港社會陷入無以復加的撕裂、焦慮、不安和鬱悶之中。「2019精神健康月」籌備委員會委託香港中文大學的調查顯示，港人的精神健康指數創下歷年調查新低，過半受訪者的精神健康均處於不合格水平，情況令人擔憂。 精神健康與我們對現況和未來的憂慮、恐懼、不安、無助和無力感有著密不可分的關連。筆者相信，這一年，教會內不少的羊群亦陷於這樣的負面情緒之中，並且迷失在「神在哪裡？」的疑惑煎熬中。弟兄姊妹的精神和靈性狀況若是如此，教會的牧養出路在哪裡？軟弱中的我們，需要的又是甚麼恩典？於本文中，筆者將提出，在生命幽谷中行走，我們需要的，是一種彼此聆聽、樂意與生命對話的團契生活。教會牧養的出路與更新亦可能在於此。 我們是互相倚靠的生存體 讓我們不要忘記，人是「我們」的生物，是社群性的動物。17世紀英國詩人約翰‧鄧恩 （John Donne）有一名言：「人非孤島，無人可以自全。」意即沒有人是一座孤島，可以擺脫社會關係之親密。我們都是緊密關連，彼此互為依存，沒有人能獨自一人活得精彩，也沒有人可以真正的置身事外，撇開他人的責任。論到教會群體，使徒保羅教導我們，門徒屬基督如肢體屬身子，我們同屬一個身體，彼此相屬；因此，我們總要彼此相顧。（林前十二12-27） 潘霍華在其經典著作《團契生活》中指出：「在本性上，人是社群性的，注定了要彼此倚靠，注定了要靠賴他者而活⋯⋯這是上帝的心意。」[1] 他更提醒我們，惟有在彼此服侍的關係中，我們才能跨越自己，和經歷不被自己囚禁的自由。[2] 因此，信徒渴望彼此相見，並不是羞恥的事；有形的團契生活是神賜的恩典，是在孤寂中「三一上帝肉身臨在的一個恩典記號」。[3] 故此，在生命幽谷中蹣跚前行時，讓我們緊記，我們不但需要尋求能獨自背負生命重擔的恩典，也當祈求神賜予團契生活，讓我與弟兄姊妹能連結起來，在患難中，學習在基督裡彼此依存、相顧和服侍。這樣，我們才能結合成有力的生存體，跨越自身的憂慮、恐懼、不安、無助和無力，讓生命的力量、勇氣和視力得以復甦，能走出生命的幽谷。 共建「聆聽與生命對話」的團契生活 怎樣的團契生活模式，才能促進我們彼此依存、相顧和服侍的關係呢？按多年「屬靈導引」（Spiritual Direction）的牧靈經驗，筆者深深體會導引中所重視「默觀聆聽」的實踐，實在是一種充滿恩寵的靈修交談方式（Spiritual Conversation），它能幫助人彼此連結、也與神連結。筆者認為，這一種交談的態度與方式可應用於團契生活之中，成為弟兄姊妹彼此服侍、心靈連結、同行陪伴的一種團契模式 。
上帝想要的教會 「中宣」自2018年開辦「基督教屬靈導引碩士課程」至今，備受外界認可；至本學年，共取錄103位學員，當中有牧師、傳道、堂主任、長老、執事、信徒領袖，也有機構主管、神學院老師、宣教士，以及輔導員、社工，醫護界等專業人士。部分畢業生已積極投身於神學院、教會，以及社區服侍之中，並且視基督教屬靈導引及靈命培育為個人召命與牧養使命之所在。為此，筆者心懷感恩。 作為課程之統籌，我特別感到欣喜的，是看見學員經過老師和導師們的悉心培育，以及與神之間那一份相知相遇的經歷，使他們的視野心胸變得寬廣，生命更自由與喜樂，並且因著個人對神的渴望與熱愛而與教會、他們所服侍的群體，以及我們這一班委身於導引服侍的同道者產生更深的連結。 這幾年間，看見課程所孕育出這有形、美麗和具生命力的群體，不禁讓筆者體會到上帝想要的教會，豈不就是這樣——由一個個認識祂、熱愛祂、充滿活力和負責任的人所組成！這些人能夠一起愛慕、經歷神，一起走成聖之路，一起閱讀與思考，一起喜樂與受苦，欣賞彼此的不同，也接納各人的限度，並且能夠向群體開放，奉獻自己那獨一無二的「我」，勇於承擔自己在天國裡所命定的責任，共同為神的國度效力。 奧古斯丁認為教會生活最吸引他的東西，就是不同卻又融而為一： 「大家談論，嬉笑，彼此善意的親暱，共同閱讀有趣的書籍，彼此玩笑，彼此體貼，有時意見不合，卻不會生出仇恨，正似人們對待自身一樣；而且偶然的意見不同，反能增加經常意見一致的韻味；我們個個是老師，也個個是學生；有人缺席，便一心掛念著，而歡迎他的回來：所有以上種種，以及其他類似的情形都出於心心相印，而流露於千萬種親厚摯熱的情款；這一切正似鎔爐的燃料，把許多人的心靈融而為一。」[1]（《懺悔錄》卷四，8） 上帝想要的教會，及奧古斯丁喜愛的教會生活，筆者深信也是我們眾人所渴望的。從事屬靈導引教學與培育的工作，轉瞬間已超過十個年頭，在這珍貴的服侍經驗裡，筆者漸漸地體悟到屬靈導引與上帝想要的教會，這兩者之間有著深刻的聯繫。於本文，筆者嘗試分享一點見解，盼藉此帶來啟發與省思。 屬靈導引的定義與任務 屬靈導引，所為何事？簡單而言，對接受導引服侍的人，即受導者（Spiritual Directee）來說，它是一種個人的屬靈操練（Spiritual Discipline），助己更切實地活在神的帶領中，並且被神親自塑造成一個合乎祂心意的屬靈人。對給予導引服侍的靈修導師或導引者（Spiritual Director）而言，它是一種牧靈的工作，是教會眾多牧養方式之一種。 耶穌會會士貝瑞（William Barry）及康諾利（William Connolly）在《靈修輔導實務》一書中，這樣定義屬靈導引的工作：幫助受導者能夠注意到神如何在他／她每一個生活層面或禱告經驗中臨在，並且對他／她個人有何呼喚，從而幫助對方能回應這位親自、正在向他／她說話的神，進而在這一份神親自說話的親密關係中成長，活出此關係所要培育的果子。[2]
前言 自二十世紀開始，華人教會及神學院對靈命培育（spiritual formation）的熱忱和重視均有顯著的提升。其實，在基督信仰裏，靈命培育從來都是重要的課題；在二千年的教會歷程中，一直強調的「效法基督」，「活出基督的模樣」正正是靈命培育的使命及核心方向。因此，當靈命培育這事工或學科再次被教會及神學院強調之際，我們當認真思量「怎樣」的靈命培育才能幫助信徒在「效法基督」這靈程路上切實前進，否則靈命培育應有的焦點會變得模糊。 《神操》[1] （Spiritual Exercises）──此禱告操練手冊於四百多年前面世，是耶穌會始創人依納爵（Ignatius of Loyola，1491-1556）之名著。《神操》的操練旨在塑造一個樂意追隨基督、以基督的模樣為自身模樣的屬靈新生命。筆者認為《神操》雖源自天主教耶穌會的靈修傳統，但其與新教的靈命培育核心方向一致，亦是經過歷代信徒驗證的操練方式，所以定能給予每一位渴望在靈程路上切實前進的信徒，和從事靈命培育的工作者一些寶貴的啟迪。 筆者帶領《神操》的操練多年，本文整合了其中的經驗，以及對《神操》的神學觀及靈修觀的研究，深入淺出地把依納爵對「成為基督的模樣」這一屬靈旅程的理解，及如何的達成，並他在《神操》中使用的方法闡述如下。 基督：世人被造與被召的模樣 首先，我們得清楚，在依納爵心目中，世人是按「上主自己的肖像和模樣所造的」（《神操》235），而基督就是這形象的完美實現。因此，信徒只有在基督裏，才能尋獲所有關乎自身被造和被召的奧秘。依納爵認為耶穌基督一生的事蹟，包括祂的降生、生活、傳道、受難和復活，都是上帝對世人愛的絕對彰顯與體現。此外，在基督向我們啟示「上帝是誰」的同時，祂的一生、對天父的愛與順服，也一一向我們啟示了世人受造的原意與目的，就是「讚美、崇敬、事奉我們的主上帝」（《神操》23）。[2] 也即是說，基督就是受造的人類向天父發出讚美、崇敬和事奉的典範與模樣。[3] 換言之，成為基督的模樣，與基督生命一致，是信徒切實地活出人類受造的原意與目的的唯一途徑。[4] 從不自由走向自由 成為基督的模樣是人的天命（destiny）與召命（vocation），也是靈命培育必然的目標及基礎。對依納爵而言，成為基督的模樣，是一種內在生命轉化的過程，是一個從不自由走向自由的過程。[5]
前言 中宣的神學教育理念，自創校至今，一直以「四大支柱」為核心，包括神學思考、靈命操練、宣教培訓，以及中國研究。其中靈命操練為的是幫助每一位獻身事奉主的人，勇於正視自身生命的掙扎，以致在成聖之路上，能不斷更新與成長，成為與所蒙召的恩相稱的神國工人。 論到「成聖」（sanctification），筆者發現，對現今許多基督徒來說，似乎已是一種守舊過時的道德生活教導，其與信仰生活的實際挑戰，或是與信仰的使命與意義之追求，都不存在真實和迫切的關係，以致成聖的課題只淪為泛泛的教義討論或生活指導，而不是每一位信徒，都當認真回應的呼召。 成聖，真的已是一種守舊過時的信仰要求嗎？筆者欲於本文從加爾文的成聖觀反思成聖的意義，從而指出成聖乃是每一位信徒，終其一生都不能忽視的信仰要求。接著，筆者將闡明依納爵靈修傳統中的「屬靈辨別」（The Discernment of Spirits）可如何作為一項具體的、可實踐成聖的屬靈操練，以激發信徒切實地走在成聖之路上，讓生命不斷經歷更新與成長的恩典。 生命成聖 宗教改革神學家加爾文認為成聖是一個真實的信仰要求。他在《基督教要義》中，指出每一個稱義的人，若是真誠地委身於基督信仰，都必須參與在成聖之中，而成聖是一個持續不斷地實踐「悔改」（repentance）的過程。 他將悔改定義為切實地改變，全心歸向神。這改變與歸向，包括治死肉體的情慾和舊人的性情（mortification），以及在聖靈裡作新人，結出與新生命相稱的果子（vivification）。 簡而言之，成聖的核心內涵就是悔改的踐行。 成聖的呼召，提醒我們不能輕看的一個重要事實，就是每一位信徒，雖然已獲神稱為義人，免了罪債，但因著墮落的本性而無法真心真意地愛慕、事奉和跟隨神。我們若渴望真誠地活在神的義中，得享心靈的安寧與滿足，並為神的國度效力，唯一的方法，就是切實地投入成聖的悔改與重生之中，藉聖靈的工作與能力，治死舊人的性情，並讓在基督裡的新人在我們裡面漸漸成形，掌管我們的心思意念，推動我們在義中生活和事奉上帝。 加爾文強調悔改不僅是外表行為上的改變，更是內在心靈的徹底整治、轉化與更新。 按他理解，悔改就是「重生」（regeneration），目的是治死我們內心的墮落本性，即肉體的情慾或舊人的性情；並且恢復在我們裡面神的形像，成為在基督裡的新人。 墮落本性的特質是悖逆、不順服、與基督的性情相反，和敵對聖靈，
約三年前，在太太的影響下，我開始了靈修的旅程。這個平日習慣於客觀和理性分析的我，逐漸在天父的引領下，踏上了一條往內探索的道路。 我發現自己在工作中面對的張力和焦慮，以及我的行為與反應，其實都受到內心深處的情感、觀點、對天父的形象及心靈渴望的影響。回顧自己的生命與救恩歷史，當我邁入中年，不論是在明亮的時刻還是幽暗的深谷中，我都見證了天父的恩典與足跡。 學習靈修對我而言，是一段認識自我和發現生命的旅程。我心渴望，能持續深入內心，更深地認識自己，並進一步認識天父。 圖片：https://www.pinterest.com/pin/792985446908899840/