停滯與掙扎——划向水深之處 ｜ 蕭永正

「課程讓我開始了禱告生活。藉著操練歸心禱告也讓我學習生活中去渴慕神的同在。學習需要特別分開一段時間，專心一意地與神連結，被神觸動，聆聽神的話語，與神建立更深的關係。」 ～ 志良 「多了留意安排寧靜獨處，用平和安舒的方式，心寧安靜地用歸心禱告，聆聽內心的聲音，與神更親近。」 ～ 劉國明 「禱告並不是課堂，是一份靠近上主的初心。起初操練不知為何，也未能掌握，多是魂遊象外，後來卻有點體會，聆聽敏銳那在腦海中出現的文字、經文或圖像，然後，確認在聖經的基礎和框架下與自己與上主對話，探索、尋問、發現、釐清、整理。 禱告對話不是個人的幻想，而是讓主引導你的方向，看似抽像卻又實在！」 ～ 一個學習初心的牧人 「在歸心祈禱安靜中，經驗在思潮不斷中，有意識地回歸上主、置身於上主之內；這猶如在現實生活中，在眾多庶務和試探中，要不間斷地操練尋求、歸向上主，以主的心為心！」 ～ Johnny 「（我的）祈禱字詞： 主是我的攝石，將我吸實」

詩意滿滿、幽默風趣、感性的Johnny在講座中分享了如何蒙主施恩導引，發現到在有限的人生中，特別是在他退休這個人生階段，處理神與人的關係顯然更為重要。 Johnny是宣道會北角堂的會友，於兩年前退休。在退休前幾年，他已開始籌劃如何在退休後服侍主。他向不同的退休弟兄取經，同時徵詢牧者的意見。他的牧者建議他花一些時間在神面前回顧人生，留意神在過往生命中的帶領和足跡，從中反思對他而言，甚麼是重要和有意義的，慢慢探索神在Johnny新一里路的呼召。 回顧 年少時在海外讀書並信主，畢業後回港發展，Johnny在職場拼搏了三十多年。儘管工作繁重且壓力巨大，對他來說也只是過眼雲煙；能在職場中與並肩作戰的基督徒同事成立細胞小組，一起走過困惑甚至傷感的日子，造就彼此之間一份心照不宣的情誼，更是難能可貴！ 另一方面，他積極投入教會生活，參與崇拜、團契、主日學、佈道、執事、財務管理、牧顧長等事奉。事奉過程中，他見證了人可以謀事，但成事的始終是神。在事奉中，往往可以觀察到弟兄姊妹更真實的人性。當事奉團隊願意真誠交流意見、謙卑聆聽、同心分辨主的心意時，他發覺彼此的關係和靈命的成長都得以進深，這正是神賜予我們在事奉上的果實。 雖然Johnny在職場和教會中有不少時間花在事務性的工作上，但他察覺到自己對人的興趣更濃厚，無論是心理、情緒、感受或性格等方面。因此，多年前他已開始考慮在退休後進修心理輔導課程，希望透過學習能更認識自己和身邊的人，並幫助有需要的人。 引領 在回顧每一段生命歷程中，他意識並體驗到神的臨在和帶領，神的眷顧和愛錫使Johnny渴望更愛神、更與神連繫，建立更親密的關係！他也注意到，許多信徒不論信主的年日長短，都有着相似的渴望。他領悟到，心理輔導主要處理人與人之間的關係，而屬靈導引則是處理神與人的關係。在有限的人生中，特別是在他這個人生階段，處理神與人的關係顯然更為重要！ 就在他領受這個方向後，神讓他在退休前約半年內，有機會參加了兩次由賴玉芳老師主講的靈修聚會，這讓他對依納爵靈修產生了更濃厚的興趣。經與牧者交流，更印證了他的領受；正如在過往的人生中，神主動地帶領着Johnny，為他開路！

在失序的定時之中，我們該放棄 傳統根深柢固的觀念告訴我們，「智者」具備知識技能、能言善辯、洞悉世情、為人排難解憂，這些都是智者與強者的必備特質，他們也是最能貢獻社群的人。因此，我們總熱衷於用言辭表達、理性分析、邏輯説服，以及提出解決問題的方法。然而，我們不應該忽略人類的文明進步非僅是一種理性思辨的能力提升，對他者有所貢獻也並非只是局限於困難排除、問題解決的「效益」性質層面。 德國哲學家尤瑟夫．皮柏（Josef Pieper）在其經典著作《閒暇：一種靈魂的狀態》一書中強調，人的智力區分為兩種：「一種叫理性（ratio），另一種叫理智（intellectus）。理性是一種推論思考的能力，是搜尋和研究、抽象思辨、準確表達及下結論的能力」[1] ；而理智則是簡單、非推論性質的知性直觀能力，是一種對存有整體性的默觀能力，助人傾聽事物的本質，並在其中發現真理。[2] 皮柏指出，「理性」必須透過「主動賣力」才能達到，「理智」則只要擁有「閒暇」的態度即可。[3] 他這樣形容理智所獲得的認知：「在認知上，認知的最偉大形式往往是那種靈光乍現般的真知灼見，一種真正的默觀，這毋寧是一種饋贈，不必經過努力，而且亦無困難。」[4] 對皮柏來說，閒暇的態度是不干預、自我開放、不攫取、把自己釋放出去，達到忘情的地步；[5] 這亦是基督教教義中有關「默觀生活」的意思。[6] 皮柏認為，沒有閒暇、默觀的態度，人的認知能力和生命必有所缺損，因為我們將永遠被束縛於狹隘的人性單純的理性世界之中而脫身不得。 今天，我們活在拆毀、哀慟、失落、捨棄、撕裂，以及被掠奪的定時之中，周遭所發生的人和事，精神和心靈所承載的種種哀傷與痛苦，已大大超越我們自身理性和知識技能所能理解、說明、應對、掌控和解決。此時此刻，倘若我們仍然相信倚仗人性單純的理性和高舉問題而獲得解決的盼望，我們可能更迷失於這定時的失序之中，心靈變得更焦慮、匱乏和絕望。 這時的世情，若然是無法用人性單純的理性思考和生命所累積的知識技能去接近，那麼我們需要的，豈不就是重新發掘及培養一種能探尋、傾聽事物本質和其整體性的能力，藉此拓寬自身單純理性認知的界限，在默觀當中傾聽真理，領受超越人自身局限的智慧，以能立身行道於當下。 默觀的開端是信心 靈修大師梅頓（Thomas Merton）曾這樣描述基督徒的默觀生活：「默觀是人的智性和靈性生活的最高表現。默觀是一種屬靈的視野、頓悟，使人清楚認識到我們裡面的生命與存在是出自一個看不見、超越的、無限豐盛的源頭。默觀，最重要的是，領悟到那源頭的實在。」[7]